杂言（十一首）

这首诗借汉代隐士严君平、文学家扬雄的典故咏史抒怀：先赞誉严君平淡泊自守、坚守操守的高士品格，批判益州牧之流轻慢贤才的鄙陋，点明君子立身根本不在当世名利，而在名节传于后世，抒发了对“知音不必当世、坚守道义”的人生志趣。

1. 蜀严：指西汉蜀郡隐士严遵（字君平），以卖卜为生、隐居不仕，为后世高士典范。沉冥：沉静隐居，不与世俗争逐。
2. 日食止百钱：每日仅赚取百钱便停止营业，形容其淡泊自守，不贪求财利。
3. 卜筮人所轻：卜筮为古代方术，在世俗眼中属于被轻视的末业。
4. 久之操弥坚：历经长久岁月，他的操守反而更加坚定。
5. 君子有所贵：君子所看重的立身根本。乃不在当年：恰恰不在于当世的功名富贵。
6. 百世有知音：即便历经百代，也会有赏识自己的知音。何必钟期然：何必要像伯牙与钟子期那样，在当世便觅得知音？钟期即钟子期，为伯牙的知音。
7. 子云：西汉文学家扬雄，字子云，早年困顿，后为汉成帝征召。区区：形容地位卑微、处境困窘。
8. 誉之公卿间：在公卿阶层中获得赞誉。
9. 卑哉：何其鄙陋、浅薄。益州牧：汉代地方行政长官，此处为借代，并非实指某一具体官员，乃泛指轻慢贤才的权贵。乃欲吏高贤：竟然想将这样的高贤之人当作属吏役使。
10. 岂无王侯贵：难道没有比益州牧更尊贵的王侯权贵？
11. 敢见不敢言：这些王侯权贵不过是敢前来相见，却不敢真心敬重、直言赏识，徒有其表。
12. 斯道诚两得：这般坚守道义的处世之道，确实能两全其美（既守操守，又传名节）。永为后世传：永远被后世传扬称颂。

蜀地的严君平最爱沉静隐居，每日仅赚百钱便收工停卖。
卜筮之业本为世俗所轻贱，他却日久天长操守愈坚。
君子所看重的立身根本，从来不在于当世的富贵显达。
百代之后自有知音相赏，何必要像伯牙遇钟子期那样，当世便得相知？
扬雄当年虽身处微末，却也在公卿之间赢得美誉。
可叹那益州牧何其鄙陋，竟想将这样的高贤当作属吏驱遣。
难道世上没有王侯般的显贵？他们不过是敢来相见，却不敢真心敬重直言。
这般坚守道义的品格啊，终究能名节两全，永远流传于后世之间。

张羽为元末明初“吴中四杰”之一，早年隐居避乱，后应明太祖朱元璋征召入仕，官至太常寺丞，因受牵连被流放岭南，途中自尽。《杂言》十一首为其咏史抒怀组诗，此诗借汉代严君平、扬雄的典故，批判官场中权贵轻慢贤才、趋炎附势的陋习，抒发自己不慕当世名利、看重名节传扬的人生志趣，也暗含对自身仕途波折的反思与感慨。学界主流认为此诗为泛咏士人境遇的借古讽今之作，并无明确实指的时事。

1. 用典精当自然：全诗以严君平、扬雄、钟子期伯牙三个典故串联，既贴合咏史主题，又自然融入抒情说理。严君平的淡泊坚守为全诗核心，扬雄的例证补充了“微贱而有誉”的士人境遇，钟子期的典故则点明“知音不必当世”的核心观点，典故间衔接流畅，毫无堆砌之感。
2. 对比手法突出：以严君平的坚守操守与益州牧的轻慢贤才形成直接对比，又以“王侯贵”的虚与委蛇反衬益州牧的鄙陋，凸显出君子品格的可贵，强化了批判力度。
3. 说理与抒情相融：全诗先赞高士操守，再引史例佐证，继而批判权贵，最后点明主旨，层层递进，将对士人操守的推崇、对官场乱象的批判与个人志趣的抒发融为一体，情感真挚厚重，说理不生硬晦涩。
4. 语言质朴隽永：作为杂言诗，句式错落有致，不刻意雕琢辞藻，以平实的语言传递深厚的意蕴，兼具咏史诗的厚重感与抒怀诗的真挚性，整体风格沉郁淡远，契合诗人的人生经历与心境。