杂言（十一首）

这首诗以抚琴、饮酒、酣卧的日常场景为载体，抒发了诗人守拙隐居、忘形自适的人生志趣，表达了超脱世俗功名、追求精神自由的心境，不刻意寻求知音赏识，只求内心的宁静与精神契合。

1. 抱拙衡门下：抱拙，持守愚拙，不迎合世俗机巧；衡门，横木为门，代指简陋的隐居居所，典出《诗经·陈风·衡门》“衡门之下，可以栖迟”。
2. 久已忘鸣琴：鸣琴，此处兼指弹琴雅事与世俗声名（古代琴亦为文人仕进的象征之一），意为长久以来已不再以弹琴或追名逐利为意。
3. 凝尘翳其徽：凝尘，积留的灰尘；翳，遮蔽；徽，琴面上标示音位的琴徽，代指琴身。意为琴上积满灰尘，遮蔽了琴徽。
4. 弦绝调亦沉：琴弦断裂，琴曲也随之沉埋不传。既写琴的破败，也暗指诗人不再追求声名、才情被世俗埋没却毫不在意的状态。
5. 时还置我膝：时还，偶尔还是会；置我膝，即“置之于我膝”，将琴放在膝头。
6. 命酒聊自斟：命酒，吩咐备办酒食；聊自斟，姑且自斟自饮，以闲适之态排遣心绪。
7. 高歌出金石：高歌此处指琴声高亢清亮，如金石碰撞之声；出金石，形容声音坚实铿锵，富有穿透力。
8. 拂拭趣已深：拂拭，擦拭琴上的灰尘；趣已深，指抚琴的意趣愈发深厚，既指琴声的审美意趣，也指诗人内心的志趣愈发明晰。
9. 酣来枕之卧：酣来，酒酣耳热之后；枕之卧，以琴为枕躺卧休息。
10. 冥此千古心：冥，冥合、融会贯通；千古心，指古往今来贤者超脱世俗的心境，意为冥然契合古人的精神境界。
11. 吾亦忘吾形：忘吾形，即物我两忘，忘却自身的形体与存在，典出《庄子·大宗师》的“坐忘”境界。
12. 何事待知音：何事，为何要；待知音，等候赏识自己的知音（典出伯牙子期的知音典故），意为自己已然忘形，无需依赖知音的赏识。

我守着愚拙隐居在简陋的衡门之下，
早已将弹琴的雅事抛诸脑后。
琴身上积满灰尘，遮蔽了琴徽，
琴弦断绝，琴曲也早已沉埋难寻。
偶尔还是会将琴放在膝头，
唤来酒樽，姑且自斟自饮。
琴声高亢如金石相撞，清亮铿锵，
拂拭尘埃，抚琴的意趣愈发深沉。
酒酣之后便以琴为枕躺卧，
冥然契合千古贤者的超脱心境。
我已然忘却了自身的形骸，
又何必等待知音来赏识呢？

张羽为明初“吴中四杰”之一，早年曾隐居吴中，后虽出仕为官，因刚直不阿屡遭贬斥，最终被朱元璋流放，途中投江自尽。这首《杂言》组诗多为抒发个人情志之作，此篇应为其隐居或失意退居时期所作。此时诗人厌倦了世俗的机巧与官场的纷扰，以琴酒自遣，借日常闲淡的场景，表达自己守拙隐居、超脱功名的人生态度，展现出道家的忘世情怀与精神自由的追求。

1. 用典自然，意蕴深厚：多处化用古典典故，如“衡门”点明隐居身份；“忘吾形”化用庄子“坐忘”，点明物我两忘的精神境界；“待知音”反用伯牙子期的典故，表达不求外人赏识的自适心态，典故融入无痕，无堆砌之弊。
2. 意象简洁，意境淡远：以琴、酒为核心意象，二者皆是古典文人隐士的标志性意象，琴象征雅趣与精神坚守，酒象征闲适与忘忧。全诗以日常行为串联，从“忘鸣琴”到“置琴抚琴”，再到“枕琴酣卧”，层层递进，营造出宁静淡远、超脱世俗的意境。
3. 抒情含蓄，情感内敛：全诗未直接抒发愤懑或闲适，而是通过对琴的状态、自身行为的描写，委婉表达心境。“弦绝调亦沉”暗写才情被埋没却不在意，“忘吾形”则直接点明超脱世俗的精神追求，情感平淡却意蕴悠长。
4. 语言质朴自然：全诗语言平实无华，无华丽修饰，以浅近文言写日常之事，在平淡中蕴含深意，符合明初诗歌“写实尚质”的风格特点，同时兼具道家思想的超脱之美。