画云山歌

这是一首题画歌行体诗，以梦游云山仙境的视角铺陈画中景致：先写庐山云海的澄澈空灵，再转入海上仙山的缥缈幻境，最终以“一朝垂翅投樊笼”收束，借仙境的自由超脱，抒发对世俗樊笼的怅惘与对归隐山水的向往，兼具写景的灵动与抒情的沉郁。（原诗后续内容未传，此解析止于现存句段）

我昔曾游庐岳顶，欲上青天凌倒景。
昔：从前。庐岳顶：庐山之巅。凌：登临、越过。倒景：指高空倒映的日影，亦指极高处的奇幻景象。
句意：我从前曾登临庐山之巅，想要直上青天，越过高空倒映的日影。

山中白云如白衣，片片飞落春风影。
白衣：以洁白衣衫喻山中白云。春风影：春风拂动下的光影。
句意：山中白云恰似一袭素衣，片片翻飞，融入春风的光影之中。

云晶晶兮花冥冥，万壑尽送洪涛声。
晶晶：澄澈明亮貌。冥冥：幽暗朦胧貌。万壑：众多山谷。洪涛声：形容山谷间松涛、云气涌动如波涛轰鸣之声。
句意：白云澄澈明亮，山花朦胧幽暗，万千山谷都送来洪涛般的声响。

恍然坐我沧海上，金银楼观空中明。
恍然：恍惚间、仿佛。沧溟：大海。金银楼观：典出《史记·封禅书》，指海中蓬莱仙山的金宫银阙。
句意：恍惚间我仿佛坐于沧海之上，金银铸就的仙山楼观在半空熠熠生辉。

上清真人笑迎客，夜然桂枝煮白石。
上清真人：道教上清派尊奉的仙人，此处代指仙境主人。然：通“燃”，点燃。煮白石：典出《神仙传》，白石先生以白石为粮，喻仙家超脱尘世的清苦生活。
句意：上清真人含笑相迎，夜中燃着桂枝，煮食白石为粮。

手持凤管叫云开，虎咆龙吟山月白。
凤管：指仙乐管乐器，如笙箫。叫云开：指吹奏乐曲驱散云霭。虎咆龙吟：形容山谷间声响如龙虎啸鸣。
句意：真人手持凤管吹奏，催开云霭，虎啸龙吟之声里，山月皎皎洁白。

明发邀我升东峰，导以绛节双青童。
明发：黎明时分。绛节：仙家使者所持的红色符节仪仗。青童：青色衣衫的仙童。
句意：黎明时分真人邀我同登东峰，两位青童持红色符节在前引路。

天鸡先鸣海出日，赤气照耀金芙蓉。
天鸡：典出《山海经》，东海桃都山有天鸡，日出则鸣。金芙蓉：形容朝阳映照下的云海或山峰如金色芙蓉，亦指海上仙山的芙蓉状建筑。
句意：天鸡率先啼鸣，东海涌出朝日，赤色霞光照亮了金色的芙蓉仙山。

屏风九叠花茸茸，雾阁云窗千万重。
屏风九叠：化用庐山“屏风叠”景点，亦形容山峦层叠如屏风。茸茸：花草繁盛柔软貌。雾阁云窗：云雾缭绕中的楼阁窗棂。
句意：层叠山峦如屏风，花草茸茸繁茂，雾阁云窗重重叠叠千万重。

胡不置我丘壑中，一朝垂翅投樊笼。
胡不：为何不。丘壑：代指归隐山林的自在居所。垂翅：比喻失意受缚。樊笼：关鸟兽的笼子，喻世俗官场或束缚人的环境。
句意：为何不将我留于这丘壑山林，却一朝折翼，坠入樊笼般的俗世？

我曾登临庐山之巅，
曾欲直上青天，俯瞰高空倒映的日影。
山中白云似一袭素衣，
片片翻飞，融入春风的光影里。
云光澄澈，山花朦胧幽暗，
万千山谷都涌来洪涛般的声响。
恍惚间我仿佛坐于沧海之上，
金银铸就的仙山楼观，在半空熠熠生光。
上清真人含笑相迎，
夜中燃着桂枝，煮食白石为粮。
他手持凤管吹奏，催开云霭，
虎啸龙吟间，山月皎皎洁白。
黎明时分邀我同登东峰，
两位青童持绛节在前引路。
天鸡先啼，东海涌出朝日，
赤霞光焰照亮了金色的芙蓉仙山。
层叠山峦如屏风，花草茸茸繁茂，
雾阁云窗，重重叠叠千万重。
为何不将我留于这丘壑山林，
却一朝折翼，坠入樊笼般的俗世？

张羽为明初“吴中四杰”之一，早年以文才受朱元璋赏识，后因受胡惟庸案牵连，被流放岭南，途中自沉而死。这首题画诗创作于其晚年仕途失意、心境苦闷之时，以画中云山为依托，铺写缥缈仙境，实则借幻境抒发对自由归隐生活的向往，暗喻自身身陷世俗束缚的无奈，是典型的借景抒情、以画寄怀之作。（学界对其流放与去世的具体时间尚有细微争议，此为主流观点）

1. 体裁与章法：采用歌行体句式，句式错落自由，节奏舒卷灵动，适合铺陈幻境、抒发情志。全诗前半浓墨重彩铺写仙境幻境，后半陡然转入现实怅惘，章法跌宕，由虚入实，情感转折自然。
2. 意象与用典：以庐山、云海、仙山、真人等意象构建空灵缥缈的仙境，多处化用典故：“煮白石”彰显仙家超脱气质，“天鸡”“金芙蓉”呼应神话与山水实景，“屏风九叠”贴合庐山地貌，既贴合画中景致，又增添了文学厚重感。
3. 表现手法：虚实结合，以梦游幻境的虚景反衬现实樊笼的实景，以仙境的自由反衬世俗的束缚，情感反差强烈。同时以景衬情，将山水之美与身世之感融为一体，景中含情，情由景生。
4. 语言特色：语言清丽灵动，兼具仙气与质朴感，如“夜然桂枝煮白石”既有仙家清寂之味，又具人间烟火气息，整体风格飘逸又不失沉郁，贴合诗人既向往超脱又怅惘失意的复杂心境。