赠义兴宣疡医

这首诗是明代诗人张羽赠给义兴（今江苏宜兴）疡医（治疗疮疡、外伤的医生）的作品。全诗以神话传说为引，赞扬了宣疡医高超的医术与不贪财的仁心，又由眼前的疮疡患者联想到边塞将士的伤痛，最终寄托了以妙术助力抗敌、保家卫国的美好愿望，兼具对医者的称颂与济世情怀。

1. 长桥下压蛟龙宫：长桥疑指义兴当地古桥；蛟龙宫，传说中蛟龙栖息的水下宫殿，以灵异意象烘托行医环境的清幽，暗含医者技艺通神。
2. 岸上人家如镜中：岸边民居倒映在澄澈溪水中，如同映照在镜中，描绘出溪水平静雅致的景致。
3. 道人卖药临溪水：道人此处代指宣疡医，暗合古代医者常以“道人”自称的习俗；点明医者在溪水边行医卖药的日常场景。
4. 医得青蛇是龙子：化用孙思邈救青蛇得龙宫医方的典故，谓医者治愈的青蛇实为龙子所化，暗指其能疗治疑难杂症，且获神授医术。
5. 报恩不受千金珠：龙子为报救治之恩，赠送价值千金的宝珠，医者却拒不接受，赞扬其医德高尚、不慕钱财。
6. 龙伯亲传海藏书：龙伯指传说中龙伯国的仙人，此处代指龙宫传人；海藏书指龙宫珍藏的医书秘方，点明医者医术源自神授，高明超凡。
7. 门前扶杖人如市：拄杖求诊的病患挤满门前，如同市集般热闹，形容医者门庭若市，医术广受信赖。
8. 妙术何愁三折臂：三折臂语出《左传·定公十三年》“三折肱，知为良医”，意为多次折断手臂便能精通骨科医术，此处反用其意，谓医者有绝妙医术，即便难治的重症也能轻松治愈。
9. 燕支山前白草秋：燕支山即焉支山，今甘肃河西走廊一带，多借指边塞战场；白草秋写秋日边塞白草萧瑟，烘托悲凉的战争氛围。
10. 冷入金疮泪欲流：金疮指刀剑造成的创伤，由眼前的疮疡患者联想到边塞将士的伤痛，诗人见之不禁落泪，体现医者与诗人的仁心共情。
11. 安得金丹从尔乞：安得意为“如何能够”；金丹此处代指特效治伤丹药，谓诗人希望向医者求取良药。
12. 提携玉龙还向敌：玉龙代指宝剑，化用李贺《雁门太守行》“提携玉龙为君死”句意，谓获得良药后，将士们便可重返疆场杀敌报国。

长桥之下，压着蛟龙栖息的深宫，
岸上人家的屋影，倒映在澄澈溪水中，恍如镜中光景。
道人在溪水边行医卖药，
他治好的青蛇，原是龙子所化的真身。
龙子报恩赠来千金宝珠，他却分毫不受，
龙伯亲传他龙宫珍藏的医书秘本。
门前拄杖求诊的病患络绎如市，
有这般绝妙医术，何愁治不好折臂之症？
燕支山下白草连天，秋意萧瑟，
刀剑伤口的冷痛，教人见了泪下难禁。
怎能求得你这金丹妙药，
让战士们携着宝剑重返疆场杀敌！

张羽为明初著名诗人，官至太常丞，诗风清润典雅。义兴即今江苏宜兴，宣疡医为当地擅长治疗疮疡、外伤的民间医生。这首诗当为诗人游历义兴时结识这位医者后所作。明初历经元末战乱，外伤、疮疡患者众多，诗人通过此诗既赞扬了宣疡医的医术与医德，也寄托了希望医者能救治战乱创伤、安定民生的济世情怀，部分内容也暗含对当时边塞战事的关切。

1. 用典自然，意蕴丰厚：全诗多处化用典故，如孙思邈救青蛇得龙宫医方的传说、《左传》“三折肱为良医”的典故、李贺“提携玉龙”的诗句，典故均贴合主题，既丰富了诗歌的文化内涵，又巧妙塑造了医者通神、仁心济世的形象，无生硬堆砌之感。
2. 虚实结合，层次递进：诗歌先以“长桥”“镜中人家”的实景起笔，再引入“青蛇龙子”“龙伯传书”的神话虚境，塑造医者的神异形象；接着从眼前“扶杖人如市”的现实场景，转到“燕支山”“金疮”的边塞联想，最后落脚于“提携玉龙还向敌”的济世理想，情感从称颂医者到共情伤者，再升华至家国关怀，层层递进，结构完整。
3. 意象鲜明，情感饱满：诗中既有“蛟龙宫”“青蛇”“金丹”等浪漫神话意象，又有“扶杖人”“金疮”等现实民生意象，二者结合让诗歌兼具浪漫色彩与人文关怀。结尾“提携玉龙还向敌”一句，将医者的医术与家国战事相连，拓宽了诗歌的主题格局，从赠医的私人情谊扩展到济世报国的宏大情怀。
4. 体裁自由，语言质朴：此诗为七言歌行体，不拘泥于律诗的严格格律，句式灵动自然，语言兼具民间口语的鲜活（如“人如市”）与古典诗歌的凝练，读来流畅自然，情感真挚动人。