倪元镇画竹沈御史所藏

这首诗为题画之作，咏赞倪瓒（号云林）所绘竹图，藏者为沈姓御史。全诗先以高洁与世俗的对比凸显倪瓒的品格，追忆与友人的雅集往事，继而感慨世事变迁、故人已逝，最后落脚于藏画的珍贵与怀旧怅惘，抒发了对友人的追思与人生无常的深沉感慨。

1. 云林之子有仙骨，平生好洁如好色：云林为倪瓒的号，“之子”为敬称，指倪瓒；仙骨形容其超凡脱俗的气质。倪瓒以洁癖闻名于世，此句谓其爱洁净之心胜过悦美之情。
2. 纷纷浊士等虫沙，呜呼瓒也何由得：浊士指世俗庸碌之人；虫沙比喻轻贱渺小的生命。“何由得”意为“怎能与之为伍”，感叹倪瓒的高洁品格，非世俗庸人可比。
3. 忆昔常登清掞堂，鹊尾炉爇龙涎香：清掞堂为当时文人雅集的场所（或为友人堂号）；鹊尾炉指带有鹊尾形装饰的香炉；爇（ruò）为焚烧；龙涎香为名贵香料。此句追忆早年雅集时焚香赋诗的场景。
4. 绍京妙墨僧繇画，示我不啻千明榼：绍京即唐代书法家钟绍京，善楷书；僧繇即南朝梁画家张僧繇，擅画佛像、山水。此处以二人喻倪瓒书画精妙绝伦；不啻意为“不止、不亚于”；明榼（kē）指精美的酒器，极言画作价值之高。
5. 人间万事如飞电，洗玉池空人不见：飞电形容世事瞬息万变；洗玉池为倪瓒故居的遗迹（或其洗砚池）；“人不见”指倪瓒已去世，再难相见。
6. 季子城东土一抔，何人为著黔娄传：季子此处或借贤士春秋季札比附倪瓒的高洁品格，代指倪瓒；土一抔指坟墓；黔娄传典出《列女传》，黔娄为春秋贫士，死后其妻为其作诔，后世以“黔娄传”指为贤士立传。此句感叹倪瓒离世后，无人为其留下彰显品格的传记。
7. 绣衣使者骑青骢，曾听《竹枝》湘水东：绣衣使者为汉代侍御史的别称，后世以代指御史，此处指藏画的沈御史；青骢指青白色的骏马；《竹枝》为巴渝一带的民歌，“湘水东”指沈御史曾在湘地任职。
8. 归来见此若梦寐，巴陵洞庭生眼中：巴陵、洞庭均为湖南境内地名，此处代指倪瓒画中潇湘洞庭的意境。此句谓沈御史见画如临湘楚之地，恍若梦境。
9. 江湖豪翰今零落，君得此图良勿薄：江湖豪翰指散佚在民间的名家书画；良勿薄意为“实在值得珍视，不可轻慢”。此句赞叹这幅竹图的珍贵难得。
10. 愧我题诗忆故人，黄鹤何年下廖廓：廖廓同“寥廓”，指高远的天空；“黄鹤”典出《搜神记》，费祎登仙后驾鹤归来，此处借指故人难寻。此句抒发题诗追思故人的怅惘，感叹重逢无期。

云林先生自有超凡脱俗的仙风道骨，平生爱洁净胜过了悦美之色。
世间纷纷扰扰的庸碌之辈，都如虫沙般轻贱渺小，可叹倪瓒这般高洁之士，又怎能与他们同流合污？
往昔我常登临清掞堂，堂中鹊尾香炉正焚烧着名贵的龙涎香。
钟绍京般精妙的书法、张僧繇般绝妙的画作，当年展现在我眼前，其价值何止千万件精美酒器。
人间万事都如闪电般转瞬即逝，洗玉池早已空空荡荡，斯人也再难相见。
倪瓒的坟冢不过城东一抔黄土，又有谁会像为贤士黔娄作传那样，为他留下不朽声名？
绣衣御史您骑着青骢骏马，曾在湘水之东听过《竹枝》民歌。
归来见这幅竹图，恍如置身梦境，巴陵洞庭的潇湘胜景仿佛浮现在眼前。
江湖间的名家翰墨如今已然零落殆尽，您能得到这幅竹图，实在是弥足珍贵。
惭愧我题诗追念故人，不知何时才能如黄鹤归来，再与诸位同游于寥廓天地之间。

张羽为明初“吴中四杰”之一，与倪瓒同为吴中文人，二人交游密切。倪瓒晚年避乱江湖，卒于洪武七年（1374）。这首诗是张羽为沈姓御史所藏的倪瓒画竹图所作题诗。诗中追忆了早年与倪瓒、沈御史等人雅集的往事，结合自身与友人的交游经历，感慨世事变迁、故人已逝，同时赞颂倪瓒的高洁品格与画作的艺术价值，抒发了深沉的怀旧与人生无常之叹。沈御史的具体身份未详，从“曾听《竹枝》湘水东”可知其曾在湘地任职。

1. 章法严谨，脉络清晰：全诗以“忆昔”为线索，先赞倪瓒品格，对比世俗庸人；继而追忆雅集往事，感叹人生短促、故人凋零；最后落脚于藏画的珍贵与题诗抒怀，情感层层递进，由人及事、由事及情，结构完整。
2. 用典贴切，意蕴深厚：全诗多处化用典故，以钟绍京、张僧繇喻倪瓒书画之精，以黔娄比附倪瓒的高洁品格，以黄鹤典故抒发故人难寻的怅惘，典故自然融入诗句，既丰富了内涵，又不显得堆砌。
3. 对比鲜明，情感真挚：开篇以“云林之子有仙骨”与“纷纷浊士等虫沙”形成强烈对比，凸显倪瓒的超凡脱俗，暗含对世俗的鄙夷；中间以“万事如飞电”的感慨，抒发人生无常的怅惘，最后以“黄鹤何年下廖廓”收束，将怀旧之情推向高潮。
4. 虚实相生，意境开阔：诗中既有对眼前藏画的实写，又有对往昔雅集、潇湘洞庭画境的虚写，虚实结合，既展现了倪瓒画作的意境，又拓宽了诗歌的意境空间，使全诗兼具细腻的抒情与开阔的格局。
5. 语言古朴典雅：全诗以七言古体写成，语言凝练古朴，兼具宋诗的议论性与唐诗的抒情性，音节和谐流畅，读来沉郁顿挫，既符合题画诗的特质，又传递出深沉的情感。