杂言（十一首）

这首诗以古代三则夫妻典故为核心，先赞扬梁鸿与孟光贫贱相守、相敬如宾的贤德关系，再以朱买臣与前妻的离合为例，批评夫妻失和的双向责任，最终阐发闺房伦理并非小事，而是关乎家国治道的儒家齐家理念，抒发了对传统夫妻道义的推崇与追慕。

1. 伯鸾舂吴市，伉俪乃相之：伯鸾即东汉隐士梁鸿，字伯鸾。舂吴市指梁鸿避祸至吴地，为人舂米谋生。伉俪指夫妻，相之指相互扶持、相伴相守。
2. 布衣日操作，椎结无容辉：布衣代指贫寒身份；操作指日常劳作谋生。椎结即椎髻，将发髻梳成椎状，形容夫妇衣着质朴、无修饰的俭朴模样。
3. 居贫敢忘敬，举案与眉齐：举案齐眉为经典典故，孟光给梁鸿送饭时，将食案举至与眉毛齐平的高度，以示恭敬。此句写梁鸿夫妇虽居贫却始终恪守夫妻间的礼敬之道。
4. 斯人亦何修，感彼糟糠妻：斯人指梁鸿，修指修养、德行；糟糠妻指共过患难的妻子，此句感叹梁鸿能有如此贤德的妻子，自身也有极高的修养。
5. 买臣躬负薪，室家请长辞：买臣即西汉朱买臣，早年家贫，靠砍柴卖薪为生，其妻不堪贫寒，主动请求离异。躬负薪即亲自背负柴薪，室家指妻子，长辞指永久离去。
6. 岂惟匹妇丑，君子谅有亏：匹妇指平民妇女，丑此处指品行不端、背弃丈夫；谅有亏指君子（此处指朱买臣）也有过失，张羽认为朱买臣夫妻离异并非全是妻子的过错，丈夫自身也有不足。
7. 周道兴闺房，衽席讵为微：周道指周代的礼乐教化之道，兴闺房即指闺房伦理是礼乐教化的基础；衽席本指床席，此处代指夫妻闺房之事，讵为微即难道是微不足道的小事。
8. 所以郤缺耨，重耳任不疑：郤缺是春秋时晋国大夫，耨即除草耕作，郤缺在田间劳作时，其妻送饭亦举案齐眉，后晋文公重耳听闻此事，重用郤缺，对其德行毫不怀疑。此句以郤缺为例，说明夫妻和睦、恪守礼义能得到君主的信任与重用。
9. 斯道久寂寞，捃摭为此诗：斯道即指上文所说的夫妻相处的道义；捃摭指拾取、收集（典故），此句点明作者创作此诗的缘由，即有感于这种夫妇道义久已失传，故收集古事作此诗以宣扬之。

梁鸿曾在吴市为人舂米，与妻子孟光相携相守不离。
布衣荆钗日日操劳生计，椎髻素面不见修饰的华姿。
身处贫贱怎敢忘却礼敬？孟光举案总与眉齐。
梁鸿究竟有何等修养？才得配这共患难的贤妻。
朱买臣当年躬自背薪，妻子不堪贫寒请永诀离去。
岂只怪妇人品行有亏？君子自身也或有缺失。
周代礼乐本从闺房兴起，闺房之道岂是细微小事？
正因如此郤缺耨田时，重耳才对他信任不疑。
此道如今久已寂寥，故拾掇古事写成此诗。

张羽为明初“吴中四杰”之一，博学能文，推崇儒家礼教。这首诗属于《杂言》组诗，组诗多借古事抒怀议论。明初社会历经战乱，家庭伦理秩序有所松弛，张羽作为儒士，通过此诗宣扬传统的夫妻相敬、齐家治国的儒家伦理，旨在重建社会的家庭道德规范，寄托了对上古贤德风尚的追慕。

1. 用典精当，正反对比：全诗以三个经典典故构成叙事与议论的核心，先以梁鸿孟光的正面典故赞扬相敬如宾的夫妻之道，再以朱买臣前妻离异的典故从反面说明夫妻失和的双向责任，最后以郤缺的典故将夫妻伦理上升至家国治道，层层递进，逻辑清晰。
2. 说理平实，教化鲜明：全诗语言质朴浅近，没有过多藻饰，从具体典故出发逐步阐发“闺房之道关乎周道”的核心观点，符合明初诗“文以载道”的教化传统，兼具文学性与伦理教化意义。
3. 结构完整，首尾呼应：开篇叙古事，中间议论阐理，结尾点明作诗主旨，结构严谨。末句“捃摭为此诗”直接交代创作动机，收束全诗，使主题更加明确。
4. 格律合规：此诗主体为五言句式，平仄协调，对仗自然，符合明初五言古诗的创作规范。