这首题画诗以画中天柱峰为核心依托,借安期生、叔孙通的历史典故形成鲜明对比,批判了一味求仙的虚妄与趋炎附势的世俗,赞扬了丘大卿既能出世隐居、又能入世辅佐君王的两全人生境界,既贴合画中隐逸意境,又寄托了诗人对进退自如的理想人生的推崇。
丘大卿天柱峰图
上书三月初报罢,拂袖去作蓬莱行。
却笑叔孙通,俯仰咸阳城。
长生亦何补,身后留空名。
何似长安少年客,天柱峰头煮白石。
朝辞猿鹤下云中,暮逐夔龙侍君侧。
绣衣乘骢马,蹀躞台城下。
爱道心不忘,归来坐清夜。
太平天子亲斋祭,新擢祠官捧圭币。
紫坛醮火晓如星,独着衮衣朝上帝。
翻思旧隐地,石室生青苔。
来时壁上...
简要说明
逐句注释
昔闻安期生,飘飖入秦京。
安期生:秦汉间著名方士,传说曾谒见秦始皇求长生之道。飘飖:飘然漫游、无拘无束的样子。秦京:秦代都城咸阳,代指秦廷。句意:从前听闻安期生,飘然漫游进入秦都。上书三月初报罢,拂袖去作蓬莱行。
报罢:臣子奏疏呈上后未被采纳,遭到驳回。蓬莱:传说中海上仙山,为仙人所居。句意:他向秦始皇上书,过了三个月才得到驳回的答复,于是拂袖离去,远赴蓬莱仙山隐居求道。却笑叔孙通,俯仰咸阳城。
叔孙通:汉初儒生,曾为秦待诏,后辅佐汉高祖刘邦制定朝廷礼仪,以趋时附势闻名。俯仰:指随顺世俗、迎合时势,缺乏独立操守。句意:却要嘲笑叔孙通,在咸阳城中随波逐流、趋炎附势。长生亦何补,身后留空名。
长生:指安期生追求的长生不死之道。何补:有什么补益。句意:就算求得长生不死又有什么用?死后不过留下一个虚名罢了。何似长安少年客,天柱峰头煮白石。
何似:哪里比得上。长安少年客:此处代指丘大卿,也泛指有理想、有作为的士人。煮白石:典出《神仙传》,传说仙人白石先生以煮白石为粮,指代隐士修道的生活。句意:哪里比得上长安来的少年侠客,在天柱峰头煮白石为食,隐居修道。朝辞猿鹤下云中,暮逐夔龙侍君侧。
猿鹤:常代指隐士居所的伴侣与知音,象征隐逸生活。夔龙:传说中舜帝的贤臣,此处代指朝廷的忠良之臣。君侧:君主身边。句意:清晨辞别山中猿鹤,从云气缭绕的峰巅下山;傍晚追随贤臣,侍奉在君王身旁。绣衣乘骢马,蹀躞台城下。
绣衣:即绣衣直指官,汉代朝廷派出的特使,身着绣衣代表天子行事,此处代指丘大卿的官职身份。骢马:青白色的良马,为古代高官所乘。蹀躞:此处形容官员从容行进的姿态。台城:古代帝王的禁城,代指京城官署。句意:身着绣衣,骑着青骢马,在台城之下从容往来。爱道心不忘,归来坐清夜。
爱道:指对隐居求道本心的坚守。清夜:清冷静谧的夜晚。句意:心中始终不曾忘记隐居求道的本心,归来后独坐于清冷的长夜之中。太平天子亲斋祭,新擢祠官捧圭币。
斋祭:帝王祭祀前斋戒沐浴,以示虔诚。新擢:刚刚被提拔。祠官:掌管朝廷祭祀的官员。圭币:古代祭祀所用的玉圭与币帛,为祭礼重器。句意:太平天子亲自举行斋戒祭祀,刚刚被提拔的祠官捧着玉圭与币帛主持祭典。紫坛醮火晓如星,独着衮衣朝上帝。
紫坛:祭祀天地的赤色高台。醮火:祭祀时点燃的灯火。衮衣:古代帝王或高官的礼服,此处指丘大卿作为祠官的朝服。上帝:此处既指天帝,也代指当朝天子。句意:紫坛上的祭火在拂晓时分灿若繁星,他独自身着衮衣,朝见天帝(天子)。翻思旧隐地,石室生青苔。
翻思:反而思念。旧隐地:指之前隐居的天柱峰石室。句意:忽然思念起旧日隐居的地方,那石室之中,已然长满了青苔。来时壁上...
(原诗未竟,疑为描写画中石壁题字或遗迹之句)
现代译文
从前听闻安期生,飘然漫游入秦京。
上书三月方遭驳回,拂袖远去作蓬莱之行。
可笑那叔孙通,在咸阳城中随波逐俯仰。
就算求得长生又有何用?死后不过留得虚名。
哪里比得上长安少年客,天柱峰头煮白石修行。
清晨辞别猿鹤下云中,傍晚追随夔龙侍君庭。
身着绣衣骑骢马,台城之下步履从容。
心中爱道不曾忘,归来独坐清夜中。
太平天子亲斋祭,新擢祠官捧圭币。
紫坛醮火晓如星,独着衮衣朝上帝。
翻思旧日隐居地,石室如今生青苔。
来时壁上...
创作背景
张羽为明初吴中四杰之一,擅长诗文与题画之作。此诗为题咏丘大卿所藏(或所作)《天柱峰图》的题画诗。丘大卿应为明初主管祭祀的官员,结合诗中“太平天子亲斋祭”“新擢祠官”等句,可知其刚因祭祀之事被提拔,既曾有隐居天柱峰的经历,又能入朝为官辅佐君主。明初政局初定,统治者重视礼乐祭祀与人才选拔,张羽通过此诗,既贴合画中天柱峰的隐逸意象,又结合丘大卿的人生经历,赞扬其进退自如的人生选择,也暗含了自身对这种两全境界的向往。
艺术赏析
- 用典精当,对比鲜明:全诗以安期生求仙与叔孙通趋炎形成正反对比,批判了两种极端的人生路径,随后以“煮白石”“猿鹤”等隐逸典故与“夔龙”“绣衣”“衮衣”等入世典故形成对照,凸显丘大卿出世入世两全的可贵。
- 结构开合自如:从仙山传说、历史批判,转入画中人物的现实经历,再落脚于对旧隐之地的思念,空间从蓬莱、咸阳到长安、台城,再转回天柱峰石室,情感从批判到赞扬再到怅惘,转折自然,层次清晰。
- 紧扣题画主题:全诗始终围绕画中“天柱峰”展开,将画中的隐逸峰峦与丘大卿的人生轨迹结合,使画境与人事融为一体,既符合题画诗的创作要求,又赋予画作更深的人文内涵。
- 语言典雅蕴藉:采用七言歌行体,平仄自由,节奏舒缓流畅,用词贴合古典诗词的典雅特质,既保留了咏史的厚重感,又兼具题画诗的灵动意境,将历史典故与画中景物自然融合。
常见问题
《丘大卿天柱峰图》的作者和朝代是什么?
《丘大卿天柱峰图》的作者是张羽,页面按明作品展示。
《丘大卿天柱峰图》主要写了什么?
这首题画诗以画中 天柱峰 为核心依托,借安期生、叔孙通的历史典故形成鲜明对比,批判了一味求仙的虚妄与趋炎附势的世俗,赞扬了丘大卿既能出世隐居、又能入世辅佐君王的两全人生境界,既贴合画中隐逸意境,又寄托了诗人对进退自如的理想人生的推崇。
《丘大卿天柱峰图》的创作背景是什么?
张羽为明初 吴中四杰 之一,擅长诗文与题画之作。此诗为题咏丘大卿所藏(或所作)《天柱峰图》的题画诗。丘大卿应为明初主管祭祀的官员,结合诗中“太平天子亲斋祭”“新擢祠官”等句,可知其刚因祭祀之事被提拔,既曾有隐居天柱峰的经历,又能入朝为官辅佐君主。明初政局初定,统治者重视礼乐祭祀与人才选拔,张羽通过此诗,既贴合画中天柱峰的隐逸意象,又结合丘大卿的人生经历,赞扬...
《丘大卿天柱峰图》有哪些值得关注的艺术特点?
1. 用典精当,对比鲜明 :全诗以安期生求仙与叔孙通趋炎形成正反对比,批判了两种极端的人生路径,随后以“煮白石”“猿鹤”等隐逸典故与“夔龙”“绣衣”“衮衣”等入世典故形成对照,凸显丘大卿出世入世两全的可贵。 2. 结构开合自如 :从仙山传说、历史批判,转入画中人物的现实经历,再落脚于对旧隐之地的思念,空间从蓬莱、咸阳到长安、台城,再转回天柱峰石室,情感从批判...