寄南屏渭长老

这首诗是张羽赠给南屏寺渭长老的禅诗，先赞美长老传承禅宗心印、寄迹古刹的修行境界，再刻画其精研佛典、质朴清雅的日常禅居生活，最后以惠远东林社的典故收束，表达对长老的敬仰与向往追随其修行听法的心愿。

1. 蒲室传心第一宗：蒲室指僧人简陋的草庵居所；传心即禅宗“传佛心印”，以心传心印证佛法；第一宗指长老为佛门禅宗一流宗师。此句点明长老的禅修地位。
2. 老寻古刹寄行踪：老指渭长老；寻古刹即寄身于古老寺院修行，行踪随禅院而定。
3. 贯花偈就人争写：贯花化用《维摩诘经》天女散花典故，喻偈颂精妙动人；偈就即偈颂撰成；此句写长老所作禅偈广受追捧，世人争相抄录传扬。
4. 坏色衣穿自懒缝：坏色衣为佛教戒律规定的僧衣制式，禁用正色，须以杂色染制；懒缝指长老安于质朴本色，连僧衣缝补都不愿刻意修饰，尽显禅者淡泊随性。
5. 案上梵经皆贝叶：梵经即佛经；贝叶指贝多罗树叶片，古代印度用以抄写佛经，此句写案头皆是正宗贝叶写就的佛典，体现长老精研佛法。
6. 手中谈尘是青松：谈尘即僧人讲法时所用的拂尘，用以拂尘净心、喻破烦恼；此句写长老所持拂尘柄以青松制成，尽显其清雅脱俗的风骨。
7. 何年惠远重开社：惠远为东晋高僧，曾在庐山东林寺创立白莲社，聚合僧俗修行；此句以惠远典故发问，暗将渭长老比作当年的惠远。
8. 来听东林寺里钟：东林寺代指南屏古刹，以寺钟代指禅法讲诵；此句收束心愿，表达希望能追随长老，亲听禅法的向往。

你在蒲草茅庵中传承禅宗心印，是佛门第一流的宗师，晚年寄迹古刹，禅踪处处。
你所撰的偈颂精妙如天女散花，世人争相抄录传扬；身上穿着染成杂色的僧衣，连缝补都懒得费心，只守质朴本色。
案头陈列的梵典皆是贝叶书写的真经，手中执的讲法拂尘，柄材竟是清挺的青松。
不知哪一年能像当年惠远重开白莲社那样，我也前来东林寺中，静听那悠悠的寺钟回响。

张羽为明初“吴中四杰”之一，早年曾出家为僧，法名来仪，后还俗为官，与佛门人士交往密切。南屏山位于杭州，多古刹名寺，渭长老当为当地名僧。此诗为张羽寄赠渭长老之作，基于其对禅门修行的熟悉与对长老清雅风骨的敬仰，抒发了自身向往禅修、追随高僧的心境。

1. 用典贴切自然：全诗多处化用佛门典故，如“传心”“坏色衣”“贝叶经”贴合禅诗主题，“天女散花”“惠远东林社”既烘托了长老的修行境界，又自然引出自身心愿，无生硬堆砌之感。
2. 意象清雅脱俗：选取蒲室、古刹、贝叶经、青松谈尘等意象，营造出淡泊悠远的禅意意境，将长老的禅者风骨具象化，尽显清雅格调。
3. 格律对仗工整：作为七言律诗，全诗平仄协调，颔联“贯花偈就人争写，坏色衣穿自懒缝”、颈联“案上梵经皆贝叶，手中谈尘是青松”对仗工整，符合近体诗格律要求，语言古朴淡雅，贴合禅诗的空灵韵味。
4. 情感含蓄悠长：尾联以问句收束，将仰慕与向往之情藏于发问之中，未直接抒情却余韵悠长，让读者能感受到诗人对禅修境界的真诚向往。