陈仲美夏木图

这是一首题画诗，先以古画真迹与俗本对比，盛赞画家陈仲美《夏木图》的艺术造诣，随后描摹画中森然的山林意境，最后借画抒怀，抒发对世俗纷乱的厌倦与对隐逸山林生活的向往。

1. 董元夏木不复见：董元即五代南唐山水画家董源，为江南山水画派鼻祖，擅绘夏日林木景致的《夏景山口待渡图》等传世名作；“不复见”指其真迹流传极少，罕有存世。
2. 俗本纷纷何足观：俗本指民间流传的拙劣仿作；何足观，意为哪里值得观赏。
3. 陈郎笔力能扛鼎：陈郎指画家陈仲美；“笔力能扛鼎”语出《史记·项羽本纪》，此处形容其绘画笔力雄健浑厚，极具感染力。
4. 写此千章生昼寒：千章指千株大树（“章”通“樟”，此处泛指高大林木）；生昼寒，谓画作营造出白日里清寒森肃的氛围。
5. 阴森似有神灵会：阴森指林木幽暗深邃的样貌；神灵会，仿佛有神灵聚集于此，赋予画面神异感。
6. 偃蹇直作蛟螭蟠：偃蹇形容树木枝干屈曲高耸的姿态；蛟螭为传说中的龙类神兽；蟠指盘绕，谓画中林木如龙蛇盘曲缠绕。
7. 天鸡晓鸣清籁发：天鸡指神话中天上的报晓神鸡；清籁指清越的自然声响，此句写画中仿佛传来破晓鸣啼，林间清响随之生发。
8. 木客夜度云旂翻：木客指传说中的山林精怪，亦指深山伐木之人；云旂指以云为旗，翻指飘动，谓夜间山林间仿佛有木客往来，云旗在林间翻卷。
9. 林下文人行杖藜：林下文人指归隐山林的隐士；杖藜指拄着藜木制成的拐杖，谓画中隐士拄杖穿行林间。
10. 石根叶落失旧蹊：石根指山石脚下；旧蹊指旧日的山间小路，谓落叶覆盖了往日的山径。
11. 孤童幞被向谁宿：孤童指孤独随行的童子；幞被指包裹被褥，向谁宿，谓童子不知该投奔何处寄宿。
12. 山风萧萧日薄西：萧萧指风声凄厉；日薄西指太阳迫近西山，天色将晚，烘托出山林的清冷氛围。
13. 商岩紫芝自可食：商岩即商山，秦末汉初“商山四皓”曾隐居于此采芝为食；紫芝即灵芝，此处指代隐士自给自足的简朴生活物资。
14. 武陵桃花原易迷：武陵桃花化用陶渊明《桃花源记》的典故，谓世人极易迷失于桃源般的隐逸幻境，亦暗指归隐之路或许会令人迷茫。
15. 人间澒洞不可处：澒洞指纷乱动荡、广阔无边的样子，此处指世俗人间乱象丛生，难以安居。
16. 莫畏虎啸并猿啼：莫畏意为不必畏惧；虎啸猿啼指山林中的猛兽啼鸣，此处反语作结，强调只要心志坚定，山林的艰险远胜世俗纷扰。

南唐董源的夏日林木真迹早已难寻，
世间流传的俗劣仿本，实在不值得一看。
陈仲美先生笔力雄健可扛鼎，
绘就这千株大树，满幅都生出白日清寒。
林间幽暗仿佛有神灵聚会，
枝干屈曲高耸，如同蛟螭盘绕盘旋。
天鸡破晓时清越的声响从画中发出，
夜间木客往来，云旗在林间翻卷。
隐士拄着藜杖行走在林下，
石边落叶覆盖了旧日的山径。
孤独的童子带着被褥，能向谁借宿一晚？
山风萧萧，太阳渐渐西沉。
商山的紫芝自然可以采食，
武陵的桃花源本就容易让人迷失。
人间纷乱动荡实在难以安居，
不必畏惧那虎啸与猿啼的山林艰险。

张羽为明初“吴中四杰”之一，早年隐居乡间，后应召入仕，因受牵连被贬岭南，途中被杀。这首题画诗当作于其早年隐居或暂未出仕时期，当时他对元末明初的社会动荡与世俗风气深感厌倦，借题咏友人画家陈仲美的《夏木图》，抒发对隐逸山林生活的向往，同时赞叹画作的艺术水准。学界对陈仲美的具体生平记载较少，一般认为此诗是张羽为友人画作所作的题赠之作。

1. 章法结构：先抑后扬
   开篇以“董元不复见，俗本何足观”铺垫，先贬低世俗仿作的平庸，反衬出陈仲美画作的精湛，突出其笔力雄健的特点，为后文描摹画境做足铺垫。
2. 表现手法：比喻与用典结合
   以“蛟螭蟠”比喻林木姿态，赋予静态画作灵动的神异感；化用“商山四皓”“桃花源”的典故，将画中山林意象与隐逸志趣深度结合，使题画诗不局限于描摹画作，更拓展了精神内涵。
3. 意境营造：动静相生
   诗人将静态的画中景物赋予动态细节：天鸡鸣啼、木客夜度、山风萧萧，把清冷森然的山林写得富有生机，既贴合画中夏木的氛围，又烘托出隐逸世界的清幽与疏离感。
4. 情感寄托：借画抒怀
   全诗在赞美画作之余，将画境与自身心境结合，以“人间澒洞不可处”点明对世俗的厌倦，末句“莫畏虎啸并猿啼”反语作结，强调归隐的志趣远胜世俗安稳，传递出诗人坚守本心、厌弃官场的精神追求。