赠景山中道立（寺在菁山东北高山上，今废）

这首七言律诗是张羽赠给景山寺僧人道立的作品。诗中先描绘元末战乱后古寺的凋零景象，再刻画道立隐居山林、清苦修行的形象，以池莲、山松等意象烘托其高洁品格，最后议论点题，抒发对众生难合于道的感慨，兼具写景、抒情与哲思。

1. 古寺残僧乱后稀：乱后指元末明初的战乱之后；残僧指战乱中幸存的僧人。句意：经过战乱洗劫，古寺中幸存的僧人已寥寥无几。
2. 独来林下掩柴扉：林下指山林僻静之处；柴扉即柴门，代指寺门。句意：道立独自隐居在这片山林间，轻轻关上寺门的柴扉。
3. 化人每转千声偈：化人，佛教语，指佛、菩萨以化身度化众生，此处代指道立以佛法化度他人；偈（jì），梵语“偈陀”的省称，佛经中的颂诗体裁，此处指佛经唱诵。句意：你时常反复宣讲千遍经偈，以佛法化度世间众人。
4. 辟地惟将一衲衣：辟地指开辟修行的场所；衲衣，僧人的常服，因以碎布补缀而成，故称“衲衣”，此处形容道立修行清贫，仅以一件僧衣度日。句意：你开辟修行之地，却只随身带着一件补缀的僧衣。
5. 池上莲芳辞伴去：莲芳指池中的莲花，佛教中常以莲花象征清净无染的品格；辞伴去此处指莲花凋谢，辞别枝头尘俗，暗合道立脱离世俗的修行状态。句意：池上莲花凋谢，似已辞别尘俗同伴独自归于清净。
6. 山中松偃（yǎn）识师归：松偃指山中松树挺拔盘曲的样子；师此处指道立。句意：山中苍松盘曲舒展，仿佛识得师父您归来的身影。
7. 非关愿薄难行道：愿薄指发愿浅薄；行道指践行佛法、修行正道。句意：并非是修行者发愿浅薄难以践行正道。
8. 自是群生与道违：群生指世间所有众生；道违指违背了佛教解脱之道或自然天道。句意：只是世间众生大多与大道相违背罢了。

战乱过后，古寺里幸存的僧人已寥寥无几，
道立独自隐居山林，轻轻关上寺门的柴扉。
你时常以千遍经偈化度世人，
开辟修行之地，却只随身带着一件补缀的僧衣。
池上莲花凋谢，似已辞别尘俗归于清净，
山中苍松盘曲舒展，仿佛识得师父您归来的身影。
并非是发愿浅薄难以践行修行正道，
只是世间众生大多与大道相违罢了。

张羽为明初“吴中四杰”之一，生活在元末战乱至洪武年间。景山寺在元末战乱中遭受重创，战后凋零破败，僧人星散。僧人道立隐居于菁山东北的高山古寺中，清苦自持、坚持修行。张羽专程拜访道立，有感于寺中荒凉景象与道立的高洁品格，写下此诗相赠，既抒发了对战乱后文化遗存凋敝的感伤，也表达了对道立修行的赞许。

1. 格律与对仗：全诗为标准七言律诗，平仄、押韵符合近体诗规则。颔联“化人每转千声偈，辟地惟将一衲衣”与颈联“池上莲芳辞伴去，山中松偃识师归”均为工整对仗，颔联聚焦道立的修行与清贫，颈联以景物烘托其品格，对仗精巧，层次分明。
2. 意象运用：以“古寺残僧”“柴扉”营造出战乱后寺院的清冷荒凉氛围；以“莲芳”契合佛教象征义，暗喻道立清净无染的品格；以“松偃”的坚韧挺拔，烘托道立沉稳坚定的修行形象。
3. 表现手法：采用“写景-叙事-议论”的递进结构，前六句铺陈场景与人物形象，最后两句直接点题，将对道立的敬重与对世道的感慨融为一体，兼具文学性与哲理性。
4. 情感基调：全诗既有对战乱后寺院凋敝的感伤，也有对僧人清苦修行的敬重，最后流露的“群生与道违”的感慨，暗含作者对世人难悟正道的叹息，情感深沉含蓄。