拟古（九首）

这首诗以凤凰为核心意象，借其鸣声、形貌与遭际，抒发对世运衰微、祥瑞难现的感慨，寄托了对清平盛世的向往与贤才得展怀抱的期许，属于典型的托物言志之作。

1. 节节复促促：拟声词，形容鸟声紧促连贯，音节往复不绝。
2. 雄鸣雌自续：雄鸟啼鸣，雌鸟随即应和接续，描绘凤凰和鸣之景。
3. 借问此何音：试问这是什么样的声响。
4. 有鸟人不畜：此鸟指凤凰，为非凡瑞鸟，非寻常人家所能畜养。
5. 三文被身体：“文”通“纹”，古谓凤有六文，此处取其三，指凤凰羽毛带有三重纹理，纹饰遍布全身。
6. 五采烂盈目：羽毛五彩斑斓，光彩夺目，令人目不暇接。
7. 声谐九成奏：“九成”指古代韶乐历经九遍演奏，此处形容凤凰鸣声和谐庄重，堪比庄重的雅乐。
8. 灵出众羽族：灵性远超其他鸟类族群，为百鸟之长。
9. 自从阿阁倾：“阿阁”指帝王宫殿中四面曲檐的楼阁，相传为凤凰栖息之所，此处“阿阁倾”象征盛世崩塌、朝廷失序。
10. 再改岐山卜：“岐山卜”典出《国语·周语》，周室将兴时，凤凰鸣于岐山，为祥瑞之兆。“再改”意为不再出现，谓自此之后，连岐山瑞兆也不复得见。
11. 千年不来仪：“来仪”指凤凰来朝，为天下太平的祥瑞之兆，此句谓长久未有盛世祥瑞出现。
12. 四野多毈殰：“毈（duàn）”指卵未孵而破损，“殰（dù）”指胎死腹中，此处借指民间生灵凋敝、灾祸频发，民生艰难。
13. 世德诚已微：世间的仁德王道确实已经衰微不振。
14. 天路清且穆：“天路”或指天道、天国之途，亦或指朝廷仕进之路；此句谓天道清正肃穆，与衰微的世情形成鲜明对照。
15. 愿因东南风：希望借着东南吹来的长风。
16. 吹度玉笙曲：将玉笙演奏的雅正乐曲吹送远方，暗喻希望将太平盛世的美好乐章传扬，亦指贤才的抱负得以施展。

鸟声紧促复连绵，雄啼雌和自相衔。
试问此声为何物？乃是非凡禽鸟言——
寻常人家难畜养，瑞鸟自有风骨传。
身覆三重锦绣纹，五彩斑斓耀眼前。
鸣声和谐如韶乐，灵性远超众鸟群。
自从阿阁倾颓后，岐山瑞兆再难寻。
千年不见凤凰至，四野多有卵胎殒。
世间仁德真已衰，天道清宁却常存。
愿借东南长风起，吹送玉笙雅曲匀。

胡翰为明初著名文学家，宋濂弟子，元末曾避乱于金华山中，明初受征召参与修史，后辞官归隐。这首《拟古》属于托物言志的仿古诗，创作于明初社会初定、百废待兴之际。诗人借凤凰的绝世形貌与祥瑞属性，暗喻贤才君子；以凤凰失所、祥瑞难现的遭遇，感慨元末战乱后世道衰微、民生凋敝，同时寄托了对清平盛世的向往，以及希望贤才得遇明主、抱负得以施展的期许。学界多认为此诗亦暗含诗人自身对出处进退的思考。

1. 托物言志，意象集中：全诗以凤凰为核心意象，从鸣声、形貌、灵性到遭际层层铺展，将个人情志寄寓于瑞鸟形象之中，含蓄深沉，避免了直抒胸臆的直白。
2. 用典贴切，意蕴丰厚：诗中多处化用古典典故，如“九成奏”“阿阁”“岐山卜”“来仪”等，均与凤凰、盛世相关，既丰富了诗歌的文化内涵，又精准传达了“世德衰微、祥瑞难现”的核心情感，用典自然无堆砌之弊。
3. 对比鲜明，意境苍凉：“世德诚已微”与“天路清且穆”形成鲜明对照，以天道的清穆反衬人世的衰微，强化了诗歌的苍凉感与批判意味。
4. 语言古朴，格调高古：全诗采用五言古诗体式，语言质朴古雅，兼具汉魏古诗的沉郁厚重与六朝拟古诗的清丽含蓄，风格与所托凤凰意象相得益彰。
5. 以景结情，余味悠长：结尾“愿因东南风，吹度玉笙曲”以景抒情，将抽象的期许化为具象的风送雅乐，含蓄蕴藉，留给读者丰富的想象空间。