拟古（九首）

这首拟古诗以昆山仙禾的传说为核心意象，先铺陈服食仙禾、遨游仙府的浪漫幻境，继而以“嘉种同宿莽”的诘问抒发对贤才埋没的惋惜，最后借日出阴雨的自然运化，寄寓对王道恩泽长久、万物各得其所的期许，兼具游仙诗的浪漫色彩与咏怀诗的现实关怀。

1. 昔闻昆山禾，结实大如黍：昔闻，从前听闻；昆山，即昆仑山，古代传说中仙人聚居、产异宝仙木的圣地；禾，指传说中的仙禾；结实，结出的谷实；黍，小米，古代常见谷物，此处极言仙禾果实之小巧珍贵。
2. 一食能疗饥，再餐可轻举：食（sì），服食；疗饥，解除饥饿；再餐，食用两次；轻举，道家谓得道者可轻身飞升，脱离凡尘。
3. 大和溢肌发，含真逐仙侣：大和，指阴阳调和的至纯元气，亦指道家追求的和谐境界；溢肌发，充盈于肌肤毛发之间；含真，保有纯真本真的天性；逐仙侣，追随仙侣一同遨游。
4. 左盼东华君，右招西王母：东华君，即东华帝君，道家尊奉的仙官，掌神仙名录；西王母，古代神话中的西方女神仙，居昆仑山，为女仙之首。
5. 苍箓手共开，金册笑相旅：苍箓，道家记载神仙名籍的青色简册；金册，记载仙府典章制度的金质简册；相旅，相伴同行。
6. 后皇降嘉种，宁遣同宿莽：后皇，指天地、君王，此处兼指造化与统治者；降嘉种，降下优良的谷种，亦暗喻贤才的禀赋；宁遣，怎么能让；宿莽，经冬不死的野草，此处代指平庸凡草，喻指贤才被埋没于庸众之中。
7. 杲杲晨出日，祁祁载阴雨：杲杲（gǎo），明亮的样子，形容旭日初升的光景；祁祁，本指众多舒缓的样子，此处形容阴雨连绵的状态；载阴雨，降下阴雨。
8. 煦被非一朝，长此千万古：煦被，阳光恩泽般覆盖滋养；非一朝，不是一朝一夕之事；长此，长久保持这样的状态；千万古，即千秋万代，极言时间之久远。

曾闻昆仑山上生仙禾，谷实饱满大如黍米。
服食一次可解饥渴，再餐便能轻身飞升天际。
太和元气充盈周身肌肤毛发，保有真性追随仙侣遨游天地。
左顾可唤东华帝君，抬手能邀西王母同游。
共开青色仙籍简册，同展金质典册笑伴同行。
天地降下这般优良嘉种，怎忍让它与野草同朽？
明明旭日明亮东升，却又连绵降下阴雨。
恩泽覆盖本非一朝一夕，愿这煦暖长存千秋万代。

胡翰为元明之际诗文家，早年隐居金华山拒绝元廷征召，明初应朱元璋召入仕，官至衢州教授后辞官归里。其《拟古九首》组诗多沿袭汉魏拟古诗传统，借古题抒怀。这首诗具体创作时间无明确定论，学界一般认为作于其入明前后，彼时天下初定，士人既有对治世的期许，也有对自身价值实现的思考。诗中既以游仙幻境寄托对超脱凡俗的向往，也暗含对贤才被埋没的惋惜，以及对王道广被、天下长治久安的祈愿。

1. 章法结构：全诗以“昆山禾”为核心意象，先以浪漫游仙之笔构建超脱凡尘的仙境，后笔锋转向现实诘问与自然哲理，章法从幻境到现实再到哲理，层层递进，情感脉络清晰。
2. 用典寄托：多处化用道家与神话典故，如东华帝君、西王母、苍箓金册等，既贴合“拟古”的题旨，又自然融入抒情，将个人怀才不遇的感慨与对天下治平的期许融为一体，寄托深沉。
3. 对比手法：以“杲杲晨出日”的光明与“祁祁载阴雨”的阴霾形成鲜明对比，暗喻贤才遇合与埋没的两种境遇，含蓄抒发了对不公命运的惋惜。
4. 语言风格：全诗为古体诗，不受近体格律束缚，语言古朴典雅，接近汉魏古诗的质朴醇厚，无雕琢堆砌之弊，意境开阔悠远，兼具浪漫性与现实深度。