至正壬辰之春余卧病始起遭时多故奔走山谷间

这首诗是元末诗人胡翰卧病初愈后所作，以隐居长山的山居生活为载体，既描摹了清幽静谧的自然景致，抒发了远离尘嚣的闲适心境，又借对古书的把玩与对自然大道的思索，暗含对时局动荡的隐忧，以及对圣哲忧患意识的认同。

1. 偶家长山下，遂与世途远：“偶”意为偶然、姑且；“长山”为胡翰晚年隐居之地，位于今浙江金华境内；“世途”指世俗的仕途与世事纷争。句意：偶然在长山下安家定居，便从此与世俗的世事远隔开来。
2. 泉声挂屋角，晓见池水满：“挂”字以通感手法化听觉为视觉，将无形的泉声具象为垂挂于屋角的声响，尽显灵动；“晓”指清晨。句意：清晨时分，耳畔萦绕着仿佛垂在屋角的泉声，抬眼便见池塘涨满了春水。
3. 日出生清华，风来送余善：“清华”指景物清朗华美、生机盎然；“余善”指和煦悠远的美好气息。句意：日出时分天地间一片清朗华美，春风送来和煦舒缓的暖意。
4. 大化无端倪，宁谓心有眼：“大化”指大自然的运化、宇宙的普遍规律；“端倪”指边际、头绪；“宁谓”意为怎可说、难道能说。句意：大自然的运化没有边际与头绪，难道人的本心可以完全洞察其中的奥秘吗？
5. 床头遗古书，岁月忽已晚：“遗”指留存、遗留；“忽已晚”感叹时光流逝之速。句意：床头还留存着往昔的古书，不觉间岁月已经悄然迟暮。
6. 玩之不能了，圣哲有忧患：“玩”指把玩、研读玩味；“了”指穷尽、透彻理解；“圣哲有忧患”化用儒家经典中的忧患意识，指圣哲先贤皆有对世道人心的深切忧虑。句意：反复研读这些古书却总不能完全领悟其中深意，原来圣哲先贤们都有着对世事的深沉忧患。

偶然结庐长山下，
从此尘嚣隔远途。
泉声隐隐垂屋角，
晓来池水涨平湖。
日出天地清辉朗，
春风送暖意何如。
大道运化无边界，
本心安能窥其初？
床头旧书犹堆案，
不觉岁月已迟暮。
摩挲卷帙难尽解，
圣哲从来多忧虞。

至正壬辰即元顺帝至正十二年（公元1352年），此时元末农民起义已全面爆发，天下大乱，时局动荡不安。胡翰早年受业于吴莱、柳贯等元末文学大家，元末为避战乱隐居于浙江金华长山一带。此诗是他卧病初愈后，因时局多故而奔走于山谷之间时所作，诗人本有济世安民之志，却因乱世只能寄身山居，在描摹闲适山居生活的同时，也暗含了对时局的隐忧与自身身世的感慨。

1. 以景入理，虚实相生：前六句聚焦山居景致，以通感、白描手法勾勒出清幽静谧的晨景，将闲适心境融入自然之美；后六句由景及理，从自然运化过渡到对本心与大道的思索，再转入对古书的研读，将个人的山居闲适与乱世中的深沉忧思结合，虚实层次分明。
2. 语言质朴冲淡，意境悠远：全诗采用五言古诗体裁，无刻意雕琢之辞，以极简的文字营造出淡远清幽的山居意境，如“泉声挂屋角”一句，以“挂”字将无形泉声具象化，尽显灵动自然的美学风格，契合了隐居生活的冲淡平和。
3. 情感层层递进：诗歌开篇写隐居避世的闲适，中间描摹自然之美舒展心境，继而转入对大道与本心的理性思索，最后落脚于研读古书时对圣哲忧患意识的认同，情感从闲适到沉静，再到深沉的忧思，层层铺展，既写出了乱世文人的避世心态，也暗含了其未能济世的遗憾。
4. 用典含蓄自然：“圣哲有忧患”化用《孟子》“君子有终身之忧”与孔子的忧患思想，既点明了诗人对儒家精神的认同，也将个人的身世之感与时代的乱世之忧融为一体，用典不露痕迹，深化了诗歌的思想内涵。