这首诗以南京后湖(玄武湖)为歌咏核心,结合上古神话、佛典意象与明代黄册库藏于湖洲的史实,将后湖的自然形胜与国家典藏的庄重地位融为一体,以恢宏的仙佛意象铺陈后湖的不凡,抒发对其形胜与特殊意义的赞叹,末句残阙,惜有未尽之笔。
后湖行(黄册贮湖洲中民部领之)
其精堕为朱雀玄武之二水,钟陵疑即须弥巅。
遂就前湖作殿阙,五风摄处驻行天,沧溟操筑又桑田。
自是水轮扶地轴,不比羲仲御虞泉。
簪石岂仗神鳌戴,衔木非凭精卫填。
琉璃推现天人界,香水捧浮帝释莲。
独留后湖照婵娟,金银气已贮秋烟。
中有群玉为策府,由来曲洛是书渊。
灵沼未闻还宴镐,昆池何况本学滇。
钟阜如龙下饮之,岛屿真横...
简要说明
逐句注释
- 日中有琼池,月下有蕊渊:琼池指晶莹如美玉的仙池;蕊渊谓如花蕊般澄澈幽深的水泽。此句以日月映照下的水景,喻后湖澄澈如仙境的风貌。
- 其精堕为朱雀玄武之二水,钟陵疑即须弥巅:朱雀、玄武为古代四方神兽,此处代指后湖南北水域;钟陵即南京钟山(紫金山);须弥巅指佛教世界中心须弥山的峰顶。此句言后湖乃天地精魂所化,钟山好似须弥圣山,赋予湖山神圣色彩。
- 遂就前湖作殿阙,五风摄处驻行天,沧溟操筑又桑田:前湖指后湖周边水域;殿阙指宫殿城阙;五风指五方之风,喻天地正气汇聚;行天指帝王行宫;沧溟代指沧海。此句言后湖一带曾营造宫阙,天地正气汇聚之处曾为帝王驻跸之所,历经沧海桑田的变迁。
- 自是水轮扶地轴,不比羲仲御虞泉:水轮指天地运转的枢纽,地轴为大地的轴心;羲仲为上古掌天地四时的官员,虞泉即虞渊,传说中日落之处。此句谓后湖湖水承载大地,稳固长存,不同于羲仲执掌的日落之地,暗含其永恒厚重的意义。
- 簪石岂仗神鳌戴,衔木非凭精卫填:簪石形容山石如簪直立;神鳌戴山出自《列子·汤问》,谓巨鳌背负仙山;精卫填海为精卫衔木石填东海的神话。此句言后湖山石自然天成,无需神鳌背负,湖泽亦非精卫填就,凸显其浑然天成之美。
- 琉璃推现天人界,香水捧浮帝释莲:琉璃喻湖水澄澈明净;天人界指佛国仙境;香水为佛经中清净的香汤;帝释莲即帝释天所乘之莲花。此句以佛国意象形容后湖美景如天人境界,澄澈湖水宛若浮着香莲的净土。
- 独留后湖照婵娟,金银气已贮秋烟:婵娟代指明月;金银气指山川宝气,此处双关黄册库所藏赋税户籍典籍蕴含的国家重宝之意。此句言后湖映照着月光,秋烟之中蕴藏着天地宝气与国家典藏的厚重。
- 中有群玉为策府,由来曲洛是书渊:群玉指群玉山,传说中西王母藏书之处;策府为帝王藏书典藏之所;曲洛指河图洛书,古代儒家视为典籍之源;书渊喻典籍宝库。此句点明后湖洲中为明代黄册库,如同群玉策府、河洛书渊,为国家核心典籍典藏之地。
- 灵沼未闻还宴镐,昆池何况本学滇:灵沼为周文王游赏的池沼,宴镐指在镐京宴饮;昆池即昆明池,汉武帝为操练水军所凿,本为效仿滇池所建。此句言后湖并非帝王宴游的普通池沼,连昆明池也不过是效仿滇池的形制,进一步突出后湖作为国家典藏重地的特殊地位。
- 钟阜如龙下饮之,岛屿真横...:钟阜即钟山,此句言钟山如龙俯身饮水般俯临后湖;原诗此处残阙,仅余“岛屿真横”四字,意指湖中岛屿横亘之景。
现代译文
日月之下,有美玉般澄澈的池沼,月下的水泽,如花蕊般幽深清透。
天地精魂坠化为朱雀、玄武两脉水域,钟山好似须弥圣山的峰顶。
于是在前湖一带营建起宫阙殿宇,五方之风汇聚之处,曾是帝王驻跸的行宫,历经沧海,早换了桑田旧貌。
唯有这湖水,如运转的水轮支撑着地轴,不比那羲仲执掌的虞渊日落之处,转瞬即逝。
湖中立石如簪,何须神鳌背负填托?湖泽浩渺,也不必精卫衔木来填。
澄澈的湖水仿若琉璃铺就的天人境界,香汤般的水汽托浮着帝释天的莲朵。
唯有这后湖,长久映照着明月婵娟,秋烟笼罩之中,早已蕴藏着国家重宝的氤氲气息。
湖洲之中,有如群玉山般的策府典藏,自古而来,河图洛书的典籍便汇聚于此,成了最深的书渊。
这里并非周文王灵沼那样的宴游之地,就连昆明池,也不过是效仿滇池的形制罢了。
钟山如龙一般俯身饮这湖水,湖中岛屿横亘天际……
创作背景
文翔凤为明代后期诗人,字天瑞,号太青,陕西三水人,官至南京吏部主事。南京后湖即玄武湖,明洪武二十四年(1391年),朝廷将全国户籍赋税的黄册库设于玄武湖洲中,由户部直接管理,是明代国家核心档案典藏之地,具有极高的政治与文化意义。此诗题注“黄册贮湖洲中民部领之”已点明创作缘起,诗人以恢弘的意象歌咏后湖形胜,同时结合黄册库史实,赋予后湖庄重的历史内涵,抒发对其特殊地位的推崇。原诗末句残阙,未能完篇。
艺术赏析
- 意象宏阔,用典丰赡:全诗融合上古神话(朱雀玄武、神鳌、精卫、羲仲)、佛教经典(须弥山、天人界、帝释莲、香水)与儒家典籍(河图洛书、灵沼宴镐)的意象,将后湖的自然景观升华为兼具仙佛意境与历史厚重感的空间,既写出湖山之美,又暗合黄册库的庄重地位,虚实交融。
- 句式错落,气势恢宏:此诗为七言歌行体,句式长短错落,既有整饬的对仗句(如“簪石岂仗神鳌戴,衔木非凭精卫填”“琉璃推现天人界,香水捧浮帝释莲”),又有舒展的铺陈之语,以磅礴的笔调铺写后湖的不凡,尽显盛唐歌行的气象。
- 双关寄意,意蕴深远:“金银气已贮秋烟”一句,以山川宝气双关黄册库所藏的国家赋税户籍典籍,将自然景观与政治典藏巧妙结合,既写出后湖的灵秀,又凸显其作为国家重地的特殊意义。
- 残阙之憾:原诗末句未竟,仅存“岛屿真横”四字,虽留有遗憾,但已足以勾勒出后湖湖山的壮阔意境,给读者留下想象空间。
常见问题
《后湖行(黄册贮湖洲中民部领之)》的作者和朝代是什么?
《后湖行(黄册贮湖洲中民部领之)》的作者是文翔凤,页面按明作品展示。
《后湖行(黄册贮湖洲中民部领之)》主要写了什么?
这首诗以南京后湖(玄武湖)为歌咏核心,结合上古神话、佛典意象与明代黄册库藏于湖洲的史实,将后湖的自然形胜与国家典藏的庄重地位融为一体,以恢宏的仙佛意象铺陈后湖的不凡,抒发对其形胜与特殊意义的赞叹,末句残阙,惜有未尽之笔。
《后湖行(黄册贮湖洲中民部领之)》的创作背景是什么?
文翔凤为明代后期诗人,字天瑞,号太青,陕西三水人,官至南京吏部主事。南京后湖即玄武湖,明洪武二十四年(1391年),朝廷将全国户籍赋税的黄册库设于玄武湖洲中,由户部直接管理,是明代国家核心档案典藏之地,具有极高的政治与文化意义。此诗题注“黄册贮湖洲中民部领之”已点明创作缘起,诗人以恢弘的意象歌咏后湖形胜,同时结合黄册库史实,赋予后湖庄重的历史内涵,抒发对其特...
《后湖行(黄册贮湖洲中民部领之)》有哪些值得关注的艺术特点?
1. 意象宏阔,用典丰赡 :全诗融合上古神话(朱雀玄武、神鳌、精卫、羲仲)、佛教经典(须弥山、天人界、帝释莲、香水)与儒家典籍(河图洛书、灵沼宴镐)的意象,将后湖的自然景观升华为兼具仙佛意境与历史厚重感的空间,既写出湖山之美,又暗合黄册库的庄重地位,虚实交融。 2. 句式错落,气势恢宏 :此诗为七言歌行体,句式长短错落,既有整饬的对仗句(如“簪石岂仗神鳌戴,...