感古十四首

这首咏史诗以春秋宋国大夫子罕不贪为宝的典故为核心，对比周天子向诸侯求车求金的失礼行为，批判贪利逐物的风气，颂扬廉洁自持的美德，借古讽今，抒发对清廉操守的推崇。

1. 宋之子罕，不贪为心：子罕为春秋宋国大夫，以清正廉洁闻名。此句谓子罕立身之本在于不贪慕财物。
2. 人献人玉，吾守吾琛：琛指珍宝，此处代指自身清廉的操守。据《左传·襄公十五年》载，宋人得玉献予子罕，子罕不受，称“我以不贪为宝，尔以玉为宝”，此句化用此典，谓他人以玉为宝，子罕则以不贪的品德为至宝。
3. 利之靡溺，物孰能侵：靡意为无、不；溺指沉溺。此句意为不被利益所沉溺，那么外物又怎能侵夺本心？
4. 宝各不丧，昭哉德音：宝此处指各自秉持的立身准则；昭意为光明、显著；德音指美好的声誉与德行。此句谓人人各守其宝便不会丧失本心，这样的美德声名昭然可见。
5. 呜呼天王，求车求金：天王指周天子。春秋时期周天子权威衰落，曾多次向诸侯强行索取财物，如《春秋》载僖公十五年“天王使家父来求车”、文公九年“天王使毛伯来求金”，此句借指周天子贪利失礼之举。

宋国的子罕啊，以不贪为立身的根本。
有人献上美玉，他却坚守自己的“珍宝”。
不为利禄所沉溺，外物怎能侵夺他的本心？
人人各守其宝便永不丧失，这光明的德行昭然可闻。
可叹啊周天子，竟向诸侯求取车舆与金帛！

陈第为明代万历年间学者，一生治学严谨，尤精古音与兵法，晚年隐居著述。《感古十四首》为其咏史组诗，多借历代史事针砭时弊。明代中后期官场贪腐之风渐盛，上层统治阶层亦多有盘剥之举，诗人借春秋子罕辞玉的典故颂扬清廉自持的品格，同时以周天子贪利失礼的史事，批判上层社会贪利忘义、破坏礼法的风气，抒发对清明吏治与高尚德行的向往。

1. 对比手法鲜明：全诗前六句集中铺陈子罕的清廉操守，后两句陡然转向周天子的贪利失礼，形成强烈对照，直接凸显“贪则失宝、廉则守德”的主题，批判锋芒直指当世贪腐风气。
2. 用典精准贴切：化用《左传》中子罕辞玉的经典典故与《春秋》中周天子求车求金的史事，既贴合咏史题材的要求，又让批判有据可依，增强了作品的历史厚重感与说服力。
3. 语言质朴刚健：全诗以五言古体写成，句式整齐，少用藻饰，直抒胸臆，“呜呼”二字的感叹更强化了批判的情感力度，整体风格沉郁平实，咏史讽今的意图清晰直白。
4. 结构节奏严谨：部分句段形成宽对，如“利之靡溺，物孰能侵”“宝各不丧，昭哉德音”，符合古体诗的节奏要求；结构上先扬后抑，层层递进，主旨突出。