始得东洞遂改为阳明小洞天（三首）

本诗为明代大儒王守仁（王阳明）谪居贵州龙场时，将新发现的东洞改造为“阳明小洞天”后所作。全诗记录了移居岩洞的完整过程，以白描手法展现居洞生活的日常，抒发了初居幽洞的欣喜、安于蛮荒陋地的恬淡心境，同时暗含对故土的思念，却能以儒家“素位”之理安守当下，尽显其在逆境中坚守本心的精神境界。

1. 古洞瑀荒僻，虚设疑相待：“瑀”疑为笔误，原典作“閟（bì）”，意为幽深闭塞。荒僻：荒凉偏僻。虚设：空自为我而设，谓岩洞仿佛特意等候主人。疑相待：好似特意等待我到来。
2. 披莱历风磴：披莱：拨开丛生的野草。莱：藜草，泛指杂草。历：翻越、经过。风磴：山风中的石级磴道。
3. 移居喜幽垲：幽垲：幽深且高敞干燥的处所。垲（kǎi）：地势高而干燥，此处形容东洞环境宜人。
4. 营炊就岩窦：营炊：料理炊事、做饭。就：依托、靠近。岩窦：岩洞的洞口或洞穴。
5. 放榻依石垒：放榻：安放卧榻。依石垒：靠着堆叠的天然石块安置床榻。
6. 穹窒旋薰塞：穹窒：填塞所有缝隙，语出《诗经·豳风·七月》“穹窒熏鼠”，此处指填塞岩洞中的鼠洞与缝隙。旋：随即、不久。薰塞：以烟火熏烤驱虫后堵塞孔洞。
7. 阿坎仍扫洒：阿坎：岩洞的角落与坑洼之处。阿：山坳、角落；坎：坑洼。扫洒：打扫清理。
8. 卷帙漫堆列：卷帙：代指书籍书卷。漫堆列：随意堆叠摆放，尽显居处的随性自在。
9. 樽壶动光彩：樽壶：酒器、茶具，代指日常饮具。动光彩：焕发光彩，谓陈设器物后为岩洞增添了生机。
10. 夷居信何陋：夷居：指居住在蛮夷之地（龙场为贵州蛮荒少数民族聚居区）。信：确实。何陋：化用《论语·子罕》“君子居之，何陋之有？”，谓虽居陋地，有德者不以为陋。
11. 恬淡意方在：恬淡：淡泊恬静的心境。意方在：这份淡泊的心境正与当前处境相契合。
12. 岂不桑梓怀：桑梓：代指故乡故土。岂不：难道不。怀：思念。
13. 素位聊无悔：素位：语出《中庸》“君子素其位而行，不愿乎其外”，指安于当下所处的境遇与地位。聊：姑且、暂且。无悔：没有悔恨。

幽深古洞闭荒僻，似为我设久相迎。
拨开荒草攀风磴，喜迁幽敞胜佳境。
就着岩穴起炊烟，卧榻依石稳且宁。
塞洞熏虫除秽气，扫尽坑洼净前庭。
书卷随意堆满架，樽壶错落焕光明。
夷居虽陋德自馨，恬淡心境恰相宜。
岂无故乡思念意？安守素位心无悔。

明正德元年（1506年），王守仁因上疏弹劾宦官刘瑾，遭廷杖被贬为贵州龙场驿丞。龙场地处西南蛮荒，环境艰苦，初至之时王守仁备尝困顿。正德三年（1508年），他在当地乡民的帮助下寻得东洞，将其改造为居住与讲学之所，改名“阳明小洞天”。本诗便是记录此次移居的全过程，抒发其在逆境中调适心境、安身立命的状态。

1. 章法清晰，脉络递进：全诗按“发现岩洞→移居改造→居处陈设→心境抒发”的顺序展开，从实景到心境，层层铺展，逻辑连贯自然。
2. 用典精当，意蕴深厚：多处化用儒家经典，如“何陋”取自《论语》，契合居夷处困的处境；“素位”出自《中庸》，点明安守本心的儒学内核，使诗作兼具文学性与思想性。
3. 细节写实，生活气息浓厚：“披莱历风磴”“营炊就岩窦”“卷帙漫堆列”等细节，生动还原了改造岩洞、安顿居处的日常，将贬谪生活的艰辛转化为富有情趣的栖居画面。
4. 情感层次丰富：先写发现幽洞的欣喜，再写改造居处的自得，继而以“恬淡”点明心境，最后以“桑梓怀”暗藏乡思，却以“素位无悔”收束，将逆境中的豁达与隐秘的乡愁融为一体，展现出王阳明圆融的精神世界。
5. 语言质朴平实：全诗以白描手法写景叙事，不事雕琢，浅近自然却意蕴悠长，契合阳明心学“平实笃实”的学术风格，尽显文人雅趣与儒者襟怀。