龙潭夜坐（滁州作）

这首诗是王守仁夜坐滁州龙潭时所作，以细腻笔触描绘了山间深夜清幽静谧的景致，通过夜游山景的细节刻画，抒发了诗人超脱尘俗、悠然自适的心境，同时借《猗兰操》的典故寄寓了坚守高洁志趣、体悟大道的精神追求，兼具山水闲适之趣与道学思辨色彩。

1. 何处花香入夜清：何处，疑问代词，指不知所在；入夜清，花香在夜色中愈发清冽纯净。
2. 石林茅屋隔溪声：石林，林立的山石；茅屋，山间隐士的居所；隔溪声，隔着潺潺溪流传来清越的水声。
3. 幽人月出每孤往：幽人，指超脱世俗的隐士，此处为诗人自况；每孤往，常常独自出游。
4. 栖鸟山空时一鸣：栖鸟，栖息于林间的飞鸟；山空，山间空寂幽静；时一鸣，不时传来一声清鸣，以动衬静凸显夜色静谧。
5. 草露不辞芒屦湿：草露，草间的夜露；不辞，不介意、不推辞；芒屦，草鞋，古代平民出行的鞋履，此处指诗人夜游所穿的鞋。
6. 松风偏与葛衣轻：松风，松林间的晚风；偏与，偏偏赐予；葛衣，用葛纤维织就的轻薄夏衣，透气性佳。
7. 临流欲写猗兰意：临流，面对着溪流；写，抒发、寄托；猗兰意，典出孔子《猗兰操》，相传孔子见幽谷幽兰独茂、与众草为伍，作此曲抒发君子坚守高洁之志的情怀，此处指诗人的精神志趣。
8. 江北江南无限情：江北江南，泛指江淮一带乃至天下；无限情，既指对眼前山水的沉醉喜爱，也指对大道体悟后的悠然心境与兼济天下的情怀。

不知何处的花香，在夜色里愈发清冽纯净；林立的山石与茅舍之间，隔着潺潺溪流传来清越的水声。
我这超脱世俗之人，每当月色升起便独自夜游；空山寂寂，栖息的飞鸟不时传来一声清鸣。
草间夜露打湿了草鞋，我毫不在意；松林间的晚风，偏偏吹得葛衣愈发轻盈。
面对着溪流，我想要抒发如同孔子《猗兰操》般的高洁志趣，江北江南的天地间，满是悠然不尽的情怀。

此诗为明正德七年（1512）前后，王守仁任南京太仆寺少卿、讲学滁州时所作。正德六年，王阳明升任南京太仆寺少卿，次年赴滁州任所，期间他聚众讲学，倡导“静坐存养”的心学方法。滁州山水清幽，让此前历经贬谪、仕途波折的王阳明心境渐趋平和，夜坐龙潭胜景时，有感于山间夜色的静谧与自身的闲适，遂作此诗。

1. 格律对仗工整：全诗为标准七言律诗，首句入韵，韵脚统一为下平八庚部。颔联“幽人月出每孤往，栖鸟山空时一鸣”与颈联“草露不辞芒屦湿，松风偏与葛衣轻”均为工对，词性、结构一一对应，体现出严谨的律诗格律美。
2. 以动衬静，情景交融：“栖鸟山空时一鸣”以偶尔的鸟鸣反衬山间空寂，凸显深夜的静谧；全诗以清幽的山景为底色，穿插诗人夜游的细节（芒屦湿、葛衣轻），将个人的闲适心境与自然景致融为一体，营造出超然物外的意境。
3. 用典自然，意蕴丰厚：“临流欲写猗兰意”化用孔子《猗兰操》的典故，既贴合诗人超脱世俗的隐士身份，又暗合心学中“致良知”的精神追求，将山水之趣与道学思辨自然结合。
4. 语言清淡自然：全诗用语质朴无华，未用晦涩典故，以“花香”“溪声”“芒屦”“葛衣”等日常意象勾勒出山间夜景，风格淡远闲适，契合王阳明心学“自然自得”的美学追求。
5. 意境悠远开阔：结尾“江北江南无限情”将眼前的龙潭夜景延伸至天下天地，既收束了个人的闲适心境，又赋予诗作更宏大的精神格局，体现出王阳明既超脱尘俗又心怀天下的精神特质。