谒伏波庙

这首诗是明代大儒王守仁拜谒伏波将军马援庙时所作，通过描绘军旅夜景，借东汉伏波将军马援南征的典故，抒发了反对穷兵黩武、主张以文德教化服人的政治理念，同时表达了对尧舜盛世德政的向往。

1. 楼船金鼓宿乌蛮，鱼丽群舟夜上滩。

   • 楼船：大型战船；金鼓：军中作战的指挥器具，击鼓进军、鸣金收兵。乌蛮：古代对南方少数民族的泛称。此句写大军战船与战鼓宿营于南方蛮夷之地。
   • 鱼丽：即鱼丽阵，古代的一种严整作战阵法，此处形容战船编队规整。滩：江边浅滩。此句写严整的船队趁夜色抢滩进发。

2. 月绕旌旗千嶂静，风传铃柝九溪寒。

   • 千嶂：层层叠叠的山峦。此句写月光环绕军中旌旗，千重山峦一片静谧安宁。
   • 铃柝：军中夜间打更报时、警戒的器具。九溪：南方溪谷的泛称。此句写风声传来军中铃柝之声，九溪一带透着清寒肃穆之气。

3. 荒夷未必先声服，神武由来不杀难。

   • 荒夷：偏远蛮荒的少数民族部落。先声服：靠战前声势威慑使对方降服。此句直言偏远部族未必会被军威轻易震慑。
   • 神武：英明的军事威势。不杀难：不以杀戮取胜才是真正难能可贵。此句表达了对“不战而屈人之兵”军事思想的推崇。

4. 想见虞廷新气象，两阶干羽五云端。

   • 虞廷：虞舜的朝堂，代指上古圣明的朝廷。此句遥想上古圣朝的清明气象。
   • 两阶：朝堂前的东西两阶。干羽：古代舞具，干为盾牌，羽为雉尾，相传舜帝修文德，舞干羽于两阶，有苗氏闻风来朝（出自《尚书·大禹谟》）。五云端：祥瑞祥云浮于高空，象征盛世太平。此句以尧舜德政典故，表达对王道仁政盛世的向往。

战船载着金鼓宿营在南方蛮夷地界，
严整的船队趁夜色抢滩而上。
月光环绕军中旌旗，千重山峦一片静谧，
风声传来铃柝之声，九溪一带清寒肃穆。
偏远蛮夷未必会被军威轻易震慑，
真正的神武之道，从来以不战而胜最难能可贵。
遥想虞舜朝堂的清明新气象，
两阶前干羽翩跹，祥瑞祥云浮在五云端。

此诗当作于明嘉靖七年（1528年），当时王守仁以南京兵部尚书兼左都御史总督两广军务，前往广西平定思恩、田州的少数民族叛乱。途经伏波将军马援祠庙时，拜谒先贤有感而作。
马援为东汉开国名将，曾率楼船大军南征交趾，立下赫赫战功，留有“马革裹尸”的千古典故。王守仁自身亦有平定地方叛乱的军事经历，此诗借马援之事抒发其军事与政治理念，契合其心学“明德亲民”的核心主张。

1. 格律与对仗：全诗为标准七言律诗，平仄协调合规。颔联“月绕旌旗千嶂静，风传铃柝九溪寒”对仗工整，“月绕”对“风传”、“旌旗”对“铃柝”、“千嶂静”对“九溪寒”，视听结合，精准营造出军旅夜景的肃穆清冷氛围。
2. 用典抒怀：尾联化用《尚书》中舜帝舞干羽而有苗来朝的典故，将伏波将军的军功与上古德政形成对照，含蓄表达了反对穷兵黩武、推崇文德教化的政治理想，将个人军事实践与儒家王道思想融为一体。
3. 意境层次：前四句以实景铺陈军旅夜景，动静结合：月静山静为静景，风传柝声为动景，烘托出行军作战的肃穆氛围；后四句由景入理，由实景转向议论抒情，将眼前军营景象与心中政治抱负结合，意境开阔深沉。
4. 思想内涵：作为心学大师，此诗体现了王守仁“致良知”与“明德亲民”的思想内核，反对单纯依靠武力征服，强调以仁德教化服人，呼应了儒家“善战者服上刑”的传统军事伦理，兼具文学性与思想深度。