山石

这首五言古诗以日常景物为意象，借景抒情，抒发了久别异乡的羁旅愁思与思念亲友的怅惘，最终以归隐典故收束，表达了厌倦漂泊、超脱世俗的心境。

1. 山石犹有理，山木犹有枝：犹，尚且、还；理，山石的自然纹理。句意：山石尚且有清晰的肌理纹路，山中树木尚且有交错的枝条。
2. 人生非木石，别久宁无思：宁无，怎么会没有；思，此处多指对亲友、故土的思念。句意：人并非无知无觉的草木石头，分别已久，怎么会没有思念之情呢？
3. 愁来步前庭，仰视行云驰：步，缓步散步；驰，疾速飘动。句意：愁绪涌上心头时，我在庭院中徘徊踱步，抬头望见行云在天际疾驰飘动。
4. 行云随长风，飘飘去何之：之，往、到。句意：行云随着长风飘荡，飘飘摇摇地要去往何处呢？
5. 行云有时定，游子无还期：游子，既可指诗人自己，也可指所思念的离别之人；还期，归来的日期。句意：行云尚且有停下歇息的时候，漂泊在外的游子却没有归来的期限。
6. 高梁始归燕，鹈晙（tí jué，或作鹈鴂）已先悲：高梁，即屋梁；归燕，春日归来的燕子；鹈晙为杜鹃鸟，其啼声悲切，古人认为其鸣则春将尽。句意：屋梁上才刚迎来归巢的春燕，鹈晙已经率先发出了悲啼。
7. 有生岂不苦，逝者长如斯：有生，指有生命的世人；逝者，既指流逝的时光，也指远去的离别之人；斯，这样。句意：有生命的人哪能不承受愁苦？逝去的时光与离别之人，总是这般令人怅惘。
8. 已矣复何事，商山行采芝：已矣，算了吧、罢了；商山采芝，典故出自《史记·留侯世家》，指秦末汉初的商山四皓隐居商山、采食芝草为生，后泛指归隐避世的生活。句意：罢了罢了，还追求什么呢？不如像商山四皓一样，去商山采摘芝草隐居。

山石尚有纹理，山木尚有枝条。
人生怎比木石，久别岂能无思？
愁来缓步前庭，仰看行云疾驰。
行云随风飘荡荡，此去迢迢欲何之？
行云尚有定时，游子未有归期。
屋梁初归春燕，鹈晙先已悲啼。
有生岂无痛楚，逝者长如斯矣。
罢了复有何事？商山采芝隐居。

王守仁作为明代心学创始人，一生仕途多舛，多次被贬、漂泊异乡。这首《山石》为其羁旅怀归之作，具体创作年份未明确，学界一般认为作于其早年或中期游历、为官异乡之时。诗人身处异地，眼见春日景物变迁，归燕归来而自己或亲友久别未归，触景生情，抒发了漂泊的愁苦与思念之痛，最终生出厌倦仕途、归隐山林的念头。

1. 起兴与对比手法：开篇以“山石犹有理，山木犹有枝”起兴，以自然万物皆有秩序、皆有依附，反衬人生离别无依、归期渺茫，直白引出“别久宁无思”的抒情核心。
2. 意象烘托：以“行云”比喻游子漂泊无定，用“行云有时定”与“游子无还期”形成强烈反差，强化愁绪；以“归燕”反衬游子未归，以“鹈晙悲啼”烘托春将尽、人未归的怅惘，景物与情感融为一体。
3. 用典自然：末句“商山行采芝”化用商山四皓的典故，既收束了前文的羁旅愁苦，又含蓄表达了对超脱世俗的归隐生活的向往，抒情深度兼具。
4. 语言与格律：全诗语言质朴自然，不事雕琢，以浅近文言直抒胸臆，情感真挚动人；作为五言古体诗，不受近体诗平仄、对仗的严格限制，节奏舒缓自由，契合绵长愁绪的抒情基调。