挽方山阐维那（二首）

这是一首悼念方山寺院维那（唐宋至明清寺院中掌管僧众纪律、僧团事务的职事僧）的挽诗，以禅理为底色，借禅宗典故写逝者圆寂后的超然归宿，不着悲戚之语，却以清冷空灵的意境传递出对逝者的追怀，兼具禅意与诗意。

1. 禅心无住复无依：禅心，指禅修者清净无染的本心；无住、无依，佛教语，谓心不执着于任何境域，语出《金刚经》“应无所住而生其心”，点明逝者已达到超脱执念的禅修境界。
2. 何处飘飘只履归：飘飘，形容僧人的遗蜕（遗体）飘然远去的姿态；只履归，用禅宗达摩祖师典故：达摩圆寂后葬于熊耳山，后宋云出使西域时见达摩携一只鞋西归，后世以“只履归”代指僧人圆寂往生，此处暗写维那已离世。
3. 想是石桥西畔去：石桥，此处或暗指禅宗悟道的圣境，或代指通往西方净土的路径，也有说法指方山当地的石桥遗迹；“想是”为揣度之语，以虚笔写逝者往生的去处。
4. 寒林空葬旧僧衣：寒林，原指僧尼墓地（又称丛林寒林），此处也可指萧瑟清冷的林间；空葬，仅埋葬逝者的僧衣，呼应前文“只履归”的超然——禅门高僧圆寂后常以衣钵代葬，不着形迹，“旧僧衣”点明逝者的身份与遗物。

清净本心本无执着也无所依傍，
不知何处飘然遗蜕只履西归。
料想你已去往石桥西畔，
寒林间空留旧时一袭僧衣。

王恭为明代闽中诗派核心成员“闽中十才子”之一，工于近体诗，亦善作禅理诗。方山为福州近郊名山，多寺院道场，“阐维那”是方山某寺院的职事僧。此诗当作于维那圆寂之后，王恭因与方山僧众有交游，故以禅意之笔作挽诗，寄托追怀之情。

1. 用典含蓄，禅意盎然：全诗多处化用禅宗典故，“无住无依”取自《金刚经》禅理，“只履归”化用达摩圆寂典故，未直接提及“死亡”，却以超然的禅境写逝者离世，将挽诗的悲戚转化为对高僧超脱境界的赞叹，契合禅诗“不着一字，尽得风流”的特质。
2. 意境空灵，虚实相生：前两句实写逝者的禅修境界与圆寂姿态，后两句以虚笔揣度往生去处，末句以“寒林空葬旧僧衣”的实景收束，虚实结合，以“空”字点出物是人非的怅惘，却又不失禅门的超脱清冷，无直白悲戚却意蕴悠长。
3. 格律严谨，语言淡远：此诗为标准七言绝句，平仄合律，首句“无住复无依”叠用虚词，浑然天成。语言平易浅淡，无刻意雕琢之语，却以“寒林”“旧僧衣”等意象烘托出清冷孤寂的氛围，将追怀之情藏于平淡之中，符合明代禅理诗淡远自然的风格。