去妇词

这首诗为拟乐府弃妇题材作品，以被休弃女子的第一人称口吻，通过对比东家新婚的喜庆与自身被弃的悲苦，铺展了封建婚姻制度下女性无处依托的悲惨命运，抒发了弃妇绝望无奈的心境与对薄情丈夫的怨怼。

1. 刺促何刺促，东家迎鸾西家哭。
   • 刺促：叠词，形容心绪窘迫不安、仓皇惶急的样子，既写弃妇慌乱的心境，也暗合周遭婚仪的喧闹扰攘。
   • 迎鸾：古代指迎娶新娘，鸾本为神鸟，此处代指新娘仪仗或婚娶喜事。
   • 句意：为何这般慌乱窘迫？东边人家正迎娶新娘，西边我却在痛哭。
2. 哭声休使东家闻，东家新妇嫁郎君。
   • 郎君：此处既指东家的新郎，也暗指弃妇自己从前的丈夫。
   • 句意：我的哭声千万不要让东邻听到，那边的新娘子正嫁与她的良人。
3. 满堂笑语看珠翠，夹道风传兰麝薰。
   • 珠翠：指新娘佩戴的珍珠翡翠首饰，代指华丽的嫁妆与盛装。
   • 兰麝：兰草与麝香，均为名贵香料，此处形容婚礼上的香气弥漫。
   • 句意：满堂宾客笑语喧哗，都在观赏新娘的珠翠华服；道路两旁的风中，飘散着婚礼的兰麝香气。
4. 浮云上天花落树，君心一失无回悟。
   • 浮云上天：浮云飘向天空，比喻人心变幻不定、难以捉摸。
   • 花落树：花朵从枝头坠落，比喻好景不再、人事已非。
   • 回悟：回头醒悟、回心转意。
   • 句意：浮云飘上青天，花坠落枝头，夫君你一旦变心，便再无回头之由。
5. 明知遣妾何所归，饮泪行寻出门路。
   • 遣妾：休弃我，古代丈夫休弃妻子称为“遣”。
   • 何所归：没有可以归去的地方。
   • 句意：明明知道被休弃后我无处可去，还是含着眼泪，起身寻找出门的道路。
6. 青铜镜面无光采，苦心尚在容华改。
   • 青铜镜：古代常用的铜镜，镜面黯淡无光，比喻女子容颜憔悴、光彩不再。
   • 容华改：容貌、芳华已然改变，指青春不再。
   • 句意：青铜镜子早已失去往日光彩，我的一片苦心未改，只是容颜却已悄然衰颓。
7. 东家新妇倾城姿，似妾从前初嫁时。
   • 倾城姿：形容女子容貌绝美，化用“倾城倾国”之意。
   • 句意：东邻的新娘子有着倾城姿容，恰似我当初初嫁之时的模样。

为何这般惶急不安？
东边正迎娶新娘，西边我却痛哭涟涟。
莫让我的哭声传到东邻，
那边的新妇正嫁与她的良人。
满堂笑语围着珠翠华服，
夹道风里飘着兰麝的香雾。
浮云飘上青天，花坠落枝头，
君心既变，便再无回头之由。
明知被弃后我无处可归，
还是含着泪，踏上出门的路。
青铜镜早已失了光彩，
我的苦心未改，容颜却已衰颓。
东邻的新妇有着倾城姿容，
恰似我当初初嫁之时的模样。

王恭为明初“闽中十才子”之一，一生布衣未仕，其创作多继承汉乐府传统，以拟古题材抒发情志。《去妇词》属于乐府旧题“去妇曲”，并非写实诗人自身遭遇，而是借弃妇形象批判封建礼教对女性的压迫，抒发对底层女性悲剧命运的同情。
关于此诗是否暗含诗人怀才不遇的身世感慨，学界尚有争议：主流观点认为其核心为借弃妇抒封建女性之悲；部分学者则认为可窥见诗人自身失意的情绪。此诗创作时间无明确记载，当属其早期拟乐府作品之一。

1. 对比手法的极致运用：全诗以“东家迎鸾”的喜庆与“西家哭”的悲苦开篇形成强烈对照，奠定悲剧基调；后续又以当下弃妇的憔悴、“从前初嫁时”的芳华、东家新妇的倾城姿容形成三重对比，将弃妇的绝望与辛酸层层铺展，强化了悲剧感染力。
2. 经典意象的精准传情：选取“青铜镜”“浮云”“花落树”等古典弃妇题材的常见意象，既贴合传统文学表达习惯，又精准传递出弃妇容颜衰老、君心易变的核心情绪，使情感表达含蓄深沉。
3. 第一人称叙事视角：以弃妇自述的口吻铺展遭遇，增强了诗歌的代入感与共情性，避免了旁观者叙事的疏离感，让读者直接体会弃妇的痛苦与无奈。
4. 质朴自然的语言风格：全诗语言浅近直白，无晦涩用典，继承了汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的传统，以朴素语言抒发浓烈情感，兼具民歌的质朴与文人诗的凝练。
5. 叠词与宽对的修辞效果：开篇“刺促何刺促”的叠词运用，强化了弃妇心绪的惶急窘迫，开篇情绪极具冲击力；“满堂笑语看珠翠，夹道风传兰麝薰”以宽对形式形成工整的句式，贴合乐府诗自由灵动的格律特点。