初秋同叔弢彦时游崇山兰若

这首诗是诗人初秋偕友游山中寺院的纪游之作，描绘了崇山兰若清幽脱俗的禅境，抒发了对世俗纷扰的厌弃、对禅寂生活的向往，兼具山水景致与禅理意趣。

1. 习静厌纷扰，幽寻给孤园
   • 习静：习惯于闲静淡泊的生活。纷扰：世俗的喧嚣与繁杂事务。
   • 幽寻：隐秘而悠然地寻访。给孤园：古印度给孤独长者为佛陀建造的说法圣地，此处代指崇山兰若（山中寺院）。
2. 倏然香林下，似得桃花源
   • 倏然：忽然、转瞬之间。香林：原指佛陀说法的清净树林，此处代指寺院周边林木，暗喻佛法教化之地。
   • 桃花源：陶渊明《桃花源记》中描绘的避世乐土，此处比喻山寺清幽脱俗的世外之境。
3. 一鸟落天镜，千花秀禅门
   • 天镜：比喻澄澈如镜的山寺潭水或夜空，凸显环境的空灵静谧。
   • 秀：形容词作动词，指繁花盛开、秀美绽放。禅门：寺院的山门，代指佛寺整体。
4. 纷吾道机浅，谬接甘露言
   • 纷吾：化用屈原《离骚》“纷吾既有此内美兮”，为诗人自谦的发语词，意为“我啊”。道机：领悟佛法的机缘与悟性。
   • 谬：谦辞，意为“徒然、冒昧地”。甘露言：比喻佛陀的佛法教诲，甘露能润泽众生，此处指寺院中听闻的开示。
5. 月色隐秋思，荷香清夜魂
   • 月色：秋夜的月光。隐：融合、笼罩之意，指月色与秋思交融难分。
   • 清：浸润、涤荡，指荷香使心神清爽澄澈。夜魂：指夜间的心神、思绪。
6. 终希偶缁锡，永矣超尘喧
   • 终希：最终的愿望。缁锡：代指出家人，“缁”指僧衣的黑色，“锡”指僧人所持的锡杖，此处借指僧众。
   • 永矣：永远、恒久。尘喧：世俗的喧嚣纷扰。

早已习静厌烦了世俗纷扰，今日与友人同访这深山古寺。
忽然置身于清净的香林之下，恍若误入了陶渊明的桃花源。
一只飞鸟掠过澄澈如镜的潭面，千朵繁花在山寺门前悄然绽放。
我自叹悟道机缘尚浅，却有幸聆听了佛法甘露般的教诲。
月色朦胧间牵起淡淡秋思，荷香幽幽涤荡了夜里的心神。
终盼能有幸与僧人为伴，永远超脱这尘世的喧嚣纷扰。

王恭为明初“闽中十才子”之一，出身清贫，终身隐居不仕，诗作多以山水隐逸、禅意禅理为主题。此诗为初秋时节，诗人与友人叔弢、彦时同游崇山兰若时所作。明初文人士大夫常以寄情山水、参禅访寺消解世俗压力，寻求精神超脱，此诗正是这种心境的体现，记录了游寺时的所见所感与内心向往。

1. 结构脉络清晰：全诗以“厌纷扰”起笔，以“超尘喧”收束，从厌世寻幽→入寺观景→听法抒怀→寄愿超脱，情感层层递进，逻辑完整。
2. 用典雅致自然：多处化用典故，如以“给孤园”代指寺院，以“桃花源”喻山寺清幽，以“纷吾”化用《离骚》自谦，以“缁锡”代指僧人，既贴合禅意主题，又增添了文学厚重感。
3. 写景空灵传神：颈联“一鸟落天镜，千花秀禅门”对仗工整，以“天镜”烘托澄澈环境，以“一鸟”“千花”点缀山寺，动静结合，营造出清幽空灵的禅境；尾联“月色隐秋思，荷香清夜魂”将视觉、嗅觉与思绪结合，朦胧雅致，烘托出秋夜山寺的静谧氛围。
4. 情感真挚内敛：诗人以自谦“道机浅”收束听法之感，既符合文人士大夫的谦逊态度，又反衬出禅法的感召力，最终落脚于“超尘喧”的隐逸追求，体现了明初山水诗融合禅理与个人志趣的特点。