怨歌行

本诗为明代乐府题《怨歌行》，以母亲的视角抒发丧子之悲，通过农耕禽鸟、日常纺织等质朴的生活意象，将失子后的哀痛、牵挂与物是人非的凄凉融入寻常烟火，情感真挚深沉，是一首贴近民间生活的悲情之作。

1. 黄牛将犊鸡将雏：将，带领、抚育。犊，小牛；雏，幼禽。句意为：黄牛领着小牛觅食，母鸡护着雏鸡嬉戏。
2. 辛苦不异汝与君：不异，没有不同。汝、君此处均指母子二人（“君”为古时尊称，此处代指诗人自身，即母亲）。句意为：这般抚育子女的辛劳，恰如你我当年的光景。
3. 一朝雏犊背母死：背母死，指先于母亲离世，未能尽孝。句意为：哪曾想一朝之间，雏鸡、小牛竟先离母而去。
4. 洒露空成草头水：洒露，喻指母亲的眼泪；草头水，草叶上的露水。句意为：空自洒下的眼泪，只化作草间转瞬即逝的露水，终究留不住离去的亲人。
5. 梁间紫燕轻复斜：紫燕，家燕的一种，常筑巢于人家屋梁之上。句意为：屋梁间的紫燕依旧轻盈地飞来飞去。
6. 谁歌乌衣野草花：化用唐代刘禹锡《乌衣巷》“朱雀桥边野草花”的典故，乌衣野草花指昔日繁华之地如今只剩野草开花，象征繁华落尽、物是人非。句意为：谁还在唱着那繁华不再的凄凉曲调？
7. 纺砖尚有未完线：纺砖，古代纺线所用的工具。句意为：纺砖上还缠着未曾纺完的棉线。
8. 绣帖犹藏旧缕纱：绣帖，刺绣用的底稿或绣品；旧缕纱，昔日为子女缝制衣物所用的纱线。句意为：绣帖之下还珍藏着当年未用完的旧纱。
9. 吁嗟吾儿不还家：吁嗟，叹息声。句意为：唉叹啊，我的儿啊，你为何迟迟不肯回家？
10. 城南愁杀双慈鸦：城南，多指子女的葬地；慈鸦，传说中的孝鸟，此处以双鸦喻指父母双亲。句意为：城南墓旁的双只慈鸦，也为你愁断了肝肠。

黄牛领着小牛缓步前行，母鸡护着雏鸡啾啾啼鸣，
这般抚育的辛劳，恰如你我曾共度的光景。
哪曾想一朝之间，雏鸡小牛竟先离母而死，
空自洒下的眼泪，只化作草叶上转瞬即逝的露滴。
屋梁间的紫燕依旧轻飞斜掠，
谁还在唱着那繁华落尽的凄凉曲？
纺砖上还缠着未纺完的棉线，
绣帖里还压着当年剩的旧纱缕。
唉叹啊——我的儿啊，你为何迟迟不还家？
城南墓旁的双只慈鸦，正为你愁断了肝肠啊。

石珝为明代弘治九年（1496）进士，官至吏部尚书，是弘治、正德年间的重要文人。本诗沿用乐府《怨歌行》旧题，该题多抒写闺怨、哀痛之情。结合诗中内容推测，诗人或有感于民间丧子家庭的悲苦，或以自身家庭经历为蓝本，以母亲的口吻抒发失子之痛，将个人情感融入日常烟火，体现了明代文人对民间生活的关注。（注：关于本诗具体创作缘起，学界暂无定论，此为主流推测。）

1. 起兴与反衬结合：开篇以“黄牛将犊鸡将雏”的自然亲子场景起兴，先铺陈出安稳的家庭温情，与后文“雏犊背母死”的突转形成强烈反差，将丧子的哀痛置于日常温情的底色之上，更显悲戚。
2. 意象的生活化与隐喻性：选取纺砖、绣帖等极具生活气息的器物，细腻刻画母亲等待子女归来的日常细节，既符合民间母亲的身份特征，又通过“未完线”“旧缕纱”等细节，烘托出物是人非的遗憾；化用乌衣巷典故，以野草花的衰败意象，将个人丧子之悲上升到世事无常的普遍感慨。
3. 直抒胸臆与借物抒情结合：前六句以物象含蓄抒情，后四句“吁嗟吾儿不还家”直接发出悲叹，将前文铺垫的情感推向高潮；结尾以“双慈鸦”收束，以孝鸟的哀鸣喻指父母的愁绪，将直白的悲叹转化为含蓄的意象，余味悠长。
4. 质朴自然的语言风格：全诗多用口语化的表达，无华丽辞藻，贴近民间日常语言，契合乐府诗“感于哀乐，缘事而发”的传统，让丧子之痛更具真实感与感染力。