寄庄孔旸（二首）

这首寄赠友人的七言律诗，以隐逸生活为核心主题，通过化用先贤典故与意象营造，既称颂庄孔旸超脱尘俗的高风亮节，也暗含作者自身对官场束缚的倦怠，抒发了对闲适自在的归隐生活的艳羡与向往。

1. 买断溪南十顷烟：买断，指全然占有、坐拥；十顷烟，代指溪南一带烟波浩渺的山水胜境，将自然景致具象为可私有的天地，凸显归隐者对这片山林的全然掌控。
2. 还家无复梦朝天：无复，不再；梦朝天，指梦中都在朝见天子，代指心念仕途、牵挂朝廷政务。此句点明友人归乡后已彻底断绝仕途念想。
3. 身如元亮归田日：元亮，陶渊明的字，东晋著名隐士，辞官归隐后创作大量田园诗。此句将友人比作辞官归田的陶渊明，赞其闲适自适的隐逸状态。
4. 诗似东坡过岭年：东坡，苏轼的号，晚年被贬岭南（过岭）期间，诗风趋于旷达清逸，多写山水闲适之趣。此句以苏轼南迁后的诗风类比友人的诗作，称其诗文兼具超脱与清雅。
5. 蓬岛谪来仙骨在：蓬岛，即蓬莱仙岛，代指仙境般的归隐之地；谪来，指友人如仙人谪居凡尘；仙骨，超凡脱俗的风骨气度。此句赞友人虽处俗世仍保有高洁品性。
6. 钓台高处客星悬：钓台，指东汉严子陵隐居垂钓的严陵濑钓台，严子陵与光武帝刘秀为旧识，却拒绝出仕，后人以“客星”代指其高隐之风。此句以严子陵典故，称颂友人不慕荣利的隐逸高节。
7. 十年未洗红尘耳：十年，泛指多年；红尘耳，指被官场尘俗之音污染的耳朵，代指作者久处官场沾染的世俗习气。
8. 谁听清风石上弦：清风石上弦，指以清风、山石为知音，弹奏高雅琴曲，代指超脱尘俗的闲适雅趣。此句以反问抒发对友人归隐雅趣的艳羡，亦暗含自身难脱尘俗的遗憾。

君已坐拥溪南十顷烟波胜景，归乡后再不会梦谒朝堂、心念仕途。
身态一如陶渊明辞官归田时的闲适，诗风恰似苏轼南迁过岭后的清旷。
如从蓬莱仙岛谪降的仙人，风骨依旧高洁；
隐居在严子陵钓台高处，高节如客星高悬。
我这十年沾染尘俗的双耳，如今又能与谁同赏，清风里石上的琴音雅趣？

庄孔旸即庄昶，字孔旸，明代成化二年进士，官至检讨，因直言触怒权贵被贬，后辞官归隐于南京溧水，以诗酒自娱，为当时知名的隐逸诗人。李东阳为明代茶陵诗派领袖，弘治、正德年间官至内阁首辅，长期身居台阁，虽位极人臣却渐感官场束缚与精神倦怠。这首诗当为李东阳在京任职期间寄赠归隐的庄昶，借称颂友人的隐逸生活抒发自身的精神向往，学界普遍认为其创作于弘治年间，为二人诗文唱和的代表作之一。

1. 用典贴切自然：全诗化用陶渊明、苏轼、严子陵三大典故，分别对应归隐闲适、诗风清旷、高隐不仕的主题，无堆砌之感，既贴合友人身份与诗风，又深化了隐逸的文化内涵。
2. 格律严谨工整：作为七言律诗，颔联“身如元亮归田日，诗似东坡过岭年”与颈联“蓬岛谪来仙骨在，钓台高处客星悬”对仗精工，平仄协调，符合明代近体诗的创作规范，体现出李东阳作为台阁重臣的典雅诗风。
3. 情感层层递进：首联点出友人归隐的状态，颔联以先贤比况友人的才情与生活，颈联进一步赞美其风骨高节，尾联则收束到自身的尘俗之憾与对友人的艳羡，情感流转自然真挚。
4. 意象对比鲜明：以“红尘耳”代指官场尘俗，与“清风石上弦”的隐逸雅趣形成强烈对比，凸显出世俗与超脱的价值对立，强化了诗歌的主题表达。
5. 语言风格典雅醇厚：全诗语言平实凝练，无刻意雕琢之痕，以“烟”“仙骨”“客星”等意象构建出清幽高洁的隐逸意境，契合茶陵诗派“平和典雅、法度森严”的创作主张。