陵祀归得赐暖耳诗和方石韵四首（时和者颇众

这首诗是李东阳参与皇陵祭祀归来后，依友人方石原韵唱和的应制之作，核心围绕受赐暖耳的感恩之情展开，同时将君恩与民生牵挂相联系，既体现对皇恩的感激，也寄托了为官清廉、心系百姓的为政理念，是兼具应酬性与真情实感的台阁体诗作。

1. 乌纱巾上透凉芃：乌纱巾，明代官员日常佩戴的黑色纱质官帽；凉芃，此处疑为“凉飔”（凉风）之笔误，指郊野祭祀途中的寒气，意为乌纱帽上还带着郊野的凉意。
2. 一发君恩力未辞：一发，即“一受”，指刚刚蒙受君恩；力未辞，意为不敢推辞皇帝的赏赐与恩宠。
3. 赐暖宫貂同日戴：赐暖宫貂，指皇帝赏赐的宫廷制式貂皮暖耳（冬季御寒耳饰）；同日戴，指参与祭祀的官员一同佩戴所赐暖耳。
4. 冒寒郊马有人骑：冒寒，冒着郊野的寒气；郊马，指祭祀途中乘坐的官马，意为同行官员都骑马冒寒而行。
5. 耳闻明主如丝诏：明主，对皇帝的尊称；如丝诏，形容皇帝的诏令细密周全，如蚕丝般细致入微，喻恩泽遍及。
6. 心似穷民挟纩时：挟纩，典出《左传·宣公十二年》，楚王伐陈时，路人感叹“寒哉，君子不寒”，楚王闻之，遂为其披上绵衣，后以“挟纩”喻君恩泽被、温暖人心；此句意为心怀君恩，如同贫民披上绵衣般感到温暖。
7. 明向玉阶还再拜：明向，明日前往；玉阶，宫廷的玉石台阶，代指朝堂；再拜，古代臣子谢恩的庄重礼节。
8. 羔羊重续退公诗：羔羊，典出《诗经·召南·羔羊》，赞美官员清正俭朴、恪守礼法；退公诗，指退朝后同僚间的唱和诗作，此句意为将延续《羔羊》的清廉主旨，续写退朝唱和之诗。

乌纱帽顶还沾着郊野的凉意，
刚受君恩便不敢稍作推辞。
宫制貂暖耳今日同戴，
冒寒郊行的官马载着我们同行。
耳听圣主细密的诏令，
心怀如贫民披上绵衣般的暖意。
明日再向玉阶拜谢君恩，
再续《羔羊》之篇，唱和退朝之诗。

此诗作于明代弘治至正德年间，当时李东阳官至内阁首辅，以台阁重臣身份参与皇陵祭祀。祭祀归来后，皇帝为参与祭祀的官员赏赐暖耳以御寒，李东阳依友人方石（明代诗人石珤，号方石）的原韵创作此诗，据诗题可知当时参与唱和的官员甚众，属于典型的台阁应酬诗。诗作既流露了对皇恩浩荡的感激，也通过“心似穷民挟纩时”一句，将个人受恩与民生关怀相联系，体现了诗人的仁政理念。

1. 格律严谨，对仗工整：全诗为标准七言律诗，颔联“赐暖宫貂同日戴，冒寒郊马有人骑”与颈联“耳闻明主如丝诏，心似穷民挟纩时”对仗工整，平仄合律，符合台阁体诗歌典雅规整的创作规范。
2. 用典贴切，意蕴深厚：两处用典皆贴合诗作语境：“挟纩”以楚王赐民绵衣的典故，将君恩泽被天下的意境具象化；“羔羊”则借《诗经》的清廉意象，寄托了诗人对为官操守的期许，使应酬之作不落空泛。
3. 情感真挚，跳出窠臼：不同于多数纯应酬的台阁诗，诗人并未局限于单纯歌颂君恩，而是以“心似穷民挟纩时”将个人受赐的温暖延伸至对民生的关怀，体现了台阁重臣的为政情怀，使诗作兼具礼仪性与思想性。
4. 语言典雅，风格雍容：全诗用词考究，“明主”“玉阶”等词汇贴合宫廷诗的语境，整体风格平和雍容，契合李东阳作为明代台阁诗坛领袖的创作风貌。