苏台曲（五首）

本诗为咏史怀古绝句，借吴越争霸与南朝陈亡的两段历史典故，以设问的方式质疑传统“红颜祸水”的历史叙事，批判将亡国罪责归咎于女子的偏颇观点，暗含对君主昏庸导致亡国的反思。

1. 国亡身亦虏：指吴国被越国攻灭，吴王夫差身死或沦为俘虏（此处泛指亡国君主的悲剧境遇）。
2. 却载五湖槎：却，表转折，意为“反而、却”；五湖槎，指民间文学演绎的典故：范蠡辅佐勾践灭吴后，携西施泛舟五湖，槎指木筏。此典故正史并无明确记载。
3. 借问西施女：借问，试问、请问；西施女，即西施，春秋末期越国美女，吴越争霸时被越国进献给吴王夫差。
4. 何如张丽华：何如，与……相比如何；张丽华，南朝陈后主陈叔宝的宠妃，隋军攻破建康后与陈后主藏匿于井中，后被隋将斩杀，后世常将南朝陈的覆灭归咎于她，是传统“红颜祸水”叙事的典型代表。

吴国覆灭，君王沦为阶下囚徒，却流传着范蠡载西施泛舟五湖的传说。试问那西施女子，比起张丽华，又该如何评说？

李东阳是明代中期茶陵诗派领袖，官至内阁首辅，活跃于弘治、正德年间。此时明代朝政渐显颓势，士大夫阶层常借咏史抒发对时政的感慨。《苏台曲》为组诗共五首，均为咏史怀古之作，本诗为其中之一。诗人借两段亡国典故，打破“红颜祸水”的惯性叙事，反思君主自身失德才是亡国的根本原因。

1. 用典精当，对比鲜明：诗中选用西施、张丽华两个标志性亡国宠妃典故，前者依托民间传说的“善终”叙事，后者为正史记载的“祸首”形象，二者形成强烈反差，为后续设问铺垫了充足的逻辑张力。
2. 以问作结，含蓄蕴藉：末句以“何如”设问，并未直接评判二人或点明主旨，将思考空间留给读者，委婉批判了“红颜祸水”的偏见，让诗歌的批判力量更具余味。
3. 格律严谨，风格凝练：全诗为标准五言绝句，平仄协调（首句仄起不入韵式），三四句形成流水对，语意连贯自然；语言质朴无华，以极简文字承载厚重历史思考，体现了茶陵诗派宗唐复古、追求典雅平正的创作风格。