青岩山

这首诗以安史之乱为历史背景，借青岩山隐士甄济的高洁风骨起兴，铺叙叛军僭越、士人浮沉、宫廷罹难的乱世景象，批判叛贼暴行，痛惜忠良沦落，抒发对历史变迁与士人气节的深沉感慨。

1. 青岩山，甄郎高风不可攀：青岩山为唐代隐士甄济的隐居地。甄郎即甄济，他早年察觉安禄山谋反野心，隐居青岩山拒不出仕，此句赞美其高洁品格难以企及。
2. 禄山使者封刀还：安禄山派使者蔡希德赴青岩山捕杀甄济，蔡希德被甄济的高尚气节震慑，不忍加害，封刀返回复命。
3. 入东京，见黄盖，帝敕伪官阶下拜：东京即洛阳，安禄山攻破洛阳后建立伪燕僭越政权，下令伪朝官员在帝王仪仗黄盖之下列队跪拜，彰显其叛逆威仪。
4. 郑虔贬死王维生：郑虔与王维均在安史之乱中被叛军俘虏，被迫担任伪职。两京收复后，二人因附逆罪名被定罪：郑虔被贬为台州司户参军，最终客死贬所；王维则因弟弟王缙请罪，且作《凝碧池》诗陈情，得以从轻发落，后续仍获朝廷重用。
5. 故人独有苏源明：苏源明为甄济、郑虔的旧友，安禄山破长安时被迫授官，他以病拒任，保全名节。唐肃宗复位后赏识其气节，擢升其为国子司业，是乱世中少数得以善终的士人。
6. 君不见舞象悲啼乐工哭，贼斫工尸分象肉：舞象指唐代宫廷驯象表演的乐工与艺人。安禄山攻破长安后，将御苑大象宰杀分肉给部下，乐工目睹暴行悲痛啼哭，不少乐工因拒为叛军演奏遭杀害，此句揭露叛军的残暴行径。

青岩山至今仍巍然伫立，
甄济的高风亮节，世人难及。
安禄山派来的使者，见其风骨竟封刀而返。
叛军攻破洛阳，僭号称帝，
黄盖仪仗之下，伪官们伏地跪拜。
郑虔被贬蛮荒最终客死他乡，王维也曾身陷逆朝，
乱世里能保全气节的旧友，唯有苏源明一人。
你可曾见那驯象的乐工悲啼痛哭，
叛贼斩杀御苑大象，分肉给麾下乱兵？

李东阳为明代茶陵诗派领袖，官至华盖殿大学士，身处成化至正德年间，目睹明代中期吏治废弛、边患频仍的政局动荡。这首诗为咏史怀古之作，以青岩山为切入点，追忆安史之乱的历史往事，借甄济等士人的命运，批判藩镇叛乱的暴行，感慨乱世中士人出处的艰难，寄托对忠良气节的推崇，暗含对明代时局的隐忧。学界主流观点认为此诗借古讽今，以唐代乱世映射明代中期的政治危机。

1. 章法结构严谨：全诗以“青岩山”起兴，先赞甄济高风，再铺叙安史之乱的乱局，继而叙写不同士人的命运结局，最后以乐工的悲惨悲剧收束，由个人气节延伸至时代乱象，再到民生苦难，逻辑清晰，情感层层递进。
2. 用典精准凝练：全诗化用安史之乱中多个正史记载的典故，甄济封刀、郑虔贬死、王维陈情、苏源明称病、乐工泣象等典故贴切不堆砌，准确还原了乱世的历史面貌，增强了诗作的厚重感。
3. 对比手法鲜明：以甄济的“高风不可攀”与伪官的“阶下拜”形成忠奸对比，以郑虔、王维的屈节与苏源明的守节形成命运对比，以叛贼的残暴与乐工的悲啼形成善恶对比，强化了主题的批判性。
4. 歌行体的自由性：此诗为七言歌行体，不拘泥于律诗的严格格律，句式错落自由，语言沉郁苍凉，兼具史诗的叙事性与抒情性，既展现了历史的残酷，也抒发了诗人对气节的推崇与对乱世的慨叹。