和王世赏韵

本诗为李东阳依友人王世赏原诗韵脚所作的次韵唱和之作，描摹秋日山寺的清幽景致，叙写游历途中寻诗忘俗、醉卧闲适的状态，抒发了诗人淡泊无求的心境，暗含对清雅诗境与同调之人的期许。

1. 石门惟许白云留：石门指山岩如门的幽僻处所（此处代指所游山寺所在的山林），此句谓此地清幽绝尘，唯有白云可在此驻留。
2. 我亦何心恋此游：何心，哪里有心思。此句以反问语气，点明自己本无心刻意留恋此次游历，尽显随性淡泊之态。
3. 竹里行厨烟未午：行厨指随行或寺中备办膳食的厨灶；烟未午，即炊烟尚浅，未到正午时分，点明游历时辰尚早。
4. 水边萧寺叶先秋：萧寺为佛寺的泛称（典出唐代李肇《唐国史补》）；此句写水边古寺旁的树叶已提前染上秋意，点明秋日时令。
5. 行贪觅句忘吹帽：吹帽典出《晋书·孟嘉传》，重阳登高时风吹落孟嘉帽子而其浑然不觉，为文人雅事；此句谓游历途中只顾着寻章觅句，竟忘却了这登高雅事，尽显沉浸诗思的专注之态。
6. 醉怯登高不上楼：怯，畏惧。因醉意昏沉，不敢登高，故不上楼，暗合秋日登高的传统习俗而反其道而行之，更显随性洒脱。
7. 诗景满前谁会得：会得，领会、体悟。此句谓眼前满是可供入诗的景致，却少有人能领会其中真意。
8. 野僧名是远公流：远公指东晋高僧慧远（庐山东林寺创始人，净土宗初祖）；流，流辈、同类。此句赞美山寺僧人清雅脱俗，堪比慧远一类的高贤。

石门幽径只容白云驻留，我本无心刻意留恋此番远游。
竹丛间的厨灶炊烟尚浅，未到正午；水边古寺的木叶，已先染上了秋意。
只顾着寻章觅句，竟忘却了孟嘉落帽的登高雅事；醉意渐浓，怯于登高，索性不上高楼。
满眼前皆是可入诗的景致，又有谁能领会其中真意？这山野僧人，竟是慧远一般的清雅流辈。

李东阳为明代茶陵诗派领袖，倡导诗文清雅冲淡，反对台阁体的雍容冗沓。此诗为其与友人王世赏的次韵唱和之作，大致创作于弘治年间（1488-1505）李东阳在京为官闲暇时，偕友秋日游历山寺后所作，彼时诗人仕途平稳，心境闲适，故笔下多清雅之景与淡泊之情。

1. 格律严谨：本诗为七言律诗，严格遵循平起首句入韵的格律规则，韵脚为“留、游、秋、楼、流”，属平水韵“尤”韵部，音韵和谐流畅，契合次韵唱和的格律要求。
2. 对仗精工：颔联“竹里行厨烟未午，水边萧寺叶先秋”与颈联“行贪觅句忘吹帽，醉怯登高不上楼”均形成工整对仗：颔联以景铺陈，勾勒山寺清幽之境；颈联以事叙怀，描摹诗人随性之态，前后呼应，章法严谨。
3. 用典雅致：两处用典皆贴合情境：“吹帽”暗合秋日登高的背景，反衬诗人沉浸诗思的专注；“远公流”以慧远喻山寺僧人，既点出佛寺的清雅属性，又暗含诗人对同调之人的期许，增添了文化底蕴。
4. 意境悠远：全诗以“白云、竹、萧寺、野僧”等清雅意象构建出超脱尘俗的山林意境，前半写景铺陈清幽氛围，后半抒情直抒随性淡泊的心境，末句以“谁会得”收束，暗含知音难觅的淡淡怅惘，余韵悠长。
5. 风格清简：贴合茶陵诗派的审美追求，语言清淡自然，无台阁体的华丽堆砌，以极简的笔墨勾勒出悠远的意境，尽显文人闲适雅致的生活意趣。