机上肉

这首诗以唐代武后临朝改周、韦后专权乱政的历史事件为载体，借神龙政变后未能彻底清除武韦奸佞势力的教训，影射明代正德朝权宦、外戚专权的乱象，抒发对朝政隐患的深切忧患与批判，以史鉴今，沉郁顿挫。

1. 李唐天下犹有主：李唐指唐朝政权；犹有主，表面仍保留李氏君主的旗号，实则高宗驾崩后武后已独掌大权，君主形同虚设。
2. 儿欲与韦母欲武：儿，疑指中宗李显或依附韦氏的皇子势力；韦，指中宗皇后韦氏；母，指武则天。此句谓武后一心扶持武氏代唐，韦氏集团则与皇子勾结弄权，两大势力各自觊觎皇权。
3. 武家庙食唐为周：庙食指为宗族立庙祭祀；武后天授元年称帝，改国号为周，追封武氏先祖并立宗庙，李唐社稷被正式取代。
4. 唐宗肉骨皆仇雠：唐宗即李唐宗室；肉骨代指宗室成员；仇雠即仇敌。武周时期李唐宗室被大肆屠戮、贬斥，视同仇敌。
5. 周廷酷吏开告密：周廷指武周政权；酷吏指来俊臣、周兴等专任刑杀的官员；开告密指酷吏怂恿民间告密，制造冤狱以排除异己。
6. 白头司空反是实：白头司空指年高德劭的重臣，学界对其具体所指有狄仁杰（追赠司空）、张柬之（神龙政变核心人物，后封汉阳王）两说；反是实指酷吏诬陷该重臣谋反，所谓“谋反”实为构陷的冤案。
7. 司空不死唐不亡，天意岂在庐陵王：司空即前述忠良；不死指其得以保全并推动唐室中兴；庐陵王即中宗李显，曾被废为庐陵王。此句谓唐室得以复国，核心在于忠良的存续，而非庐陵王本人的天命所归。
8. 中兴功业回天地，尽是司空门下吏：中兴功业指神龙政变，张柬之等诛杀张易之、张昌宗兄弟，逼迫武后退位，恢复李唐社稷；回天地即扭转乾坤；尽是司空门下吏谓中兴功臣多为该司空的僚属或门生故吏，凸显其核心作用。
9. 二凶虽除五王族，痛恨当年存机肉：二凶指武三思（武氏宗族）、韦皇后及其党羽；五王族指神龙政变后被封为王的张柬之等五位功臣，后被武韦集团陷害夺爵致死；机上肉化用《史记·项羽本纪》“人为刀俎，我为鱼肉”，此处指武韦集团本应被彻底清除，却被留存下来，成为后续动乱的祸患。

大唐天下尚且挂着李氏的旗号，
皇子攀附韦氏，母后一心要武家掌权。
武氏立庙祭祀，改唐为周，
李唐宗室的骨血都成了仇敌眼中钉。
武周朝堂上酷吏大开告密之风，
白头老司空的“谋反”竟是构陷的实情。
若不是司空未死，大唐便不会复亡，
天意哪里真的在庐陵王身上？
那场扭转乾坤的中兴功业，
全都是司空门下的僚属所成就。
武韦二凶虽被暂时铲除，五王却遭屠戮，
只恨当年没能将这祸根当作案板上的肉彻底斩除！

学界一般认为此诗作于正德初年（1506年）刘瑾专权之时。李东阳为明代弘治、正德朝名臣，正德帝即位后，宦官专权、外戚弄权，朝政昏暗，忠良屡遭打压。全诗借唐代武韦之乱的历史教训，影射当朝权斗乱象，抒发对未能彻底清除奸佞、留下朝政隐患的深切忧患，体现了台阁重臣的家国关怀。

1. 借古讽今，以史鉴今：全诗以唐代历史为载体，将明代正德朝的权宦、外戚专权乱象隐于史事之中，委婉深刻，避免了直接谏言的风险，同时赋予诗作厚重的历史感。
2. 用典精准，意蕴深厚：“机上肉”化用《史记》典故，精准点出“未除后患”的核心议题；“五王族”“神龙政变”等史实的运用，让诗作有据可依，强化了批判的说服力。
3. 情感层次分明：全诗层层递进：从武周代唐的危机，到酷吏横行的黑暗，再到忠良救国的转机，最后落脚于“存机肉”的悔恨，情感层层深化，收束有力。
4. 语言风格质朴刚健：全诗无华丽辞藻堆砌，以直白的史事叙述承载深沉的家国之思，体现了李东阳台阁体诗歌兼具典雅与现实关怀的特色。