缺题

这首五言律诗是追思明朝已故帝王的悼亡之作，先以“天纵”“日升”赞颂先朝圣德与隆盛国运，转而以“乾维中断”“坤轴崩腾”抒发王朝遭遇变故、帝王驾崩的哀恸，最后通过“生成罔报”“攀送何能”表达臣子对君恩无以为报的沉痛与无力感，情感沉郁庄重，兼具台阁体诗歌的典雅醇厚与真情实感。

1. 圣德同天纵：圣德指帝王的圣明仁德，天纵意为上天赋予、自然卓越，语出《论语·子罕》“固天纵之将圣，又多能也”。
2. 皇图与日升：皇图指国家版图与帝业基业，与日升比喻国运如旭日东升般蒸蒸日上。
3. 乾维中断绝：乾维指天道、国统纲维，语出《淮南子·天文训》“坤轴折而维绝”，此处代指王朝遭遇重大变故，国统受阻。
4. 坤轴乍崩腾：坤轴指大地根基、国运命脉，崩腾意为动荡倾覆，此处形容王朝陷入剧烈动荡。
5. 辇盖辞双阙：辇盖为帝王车驾的伞盖，代指帝王；双阙为皇宫正门的两座门楼，代指京城，此句意为帝王驾崩，辞别皇宫。
6. 河山护六陵：六陵代指先帝陵寝（一说指明成祖以下六位先帝的北京陵寝），河山依旧守护着先帝的陵寝，暗喻王朝基业仍在。
7. 生成真罔报：生成指帝王养育万民的浩荡恩德，罔报意为无法报答，语出《诗经·小雅·蓼莪》“欲报之德，昊天罔极”。
8. 攀送竟何能：攀送指古代臣子在帝王出殡时攀挽灵车相送的丧礼仪节，此处意为自己作为臣子，只能眼睁睁目送帝王离去，却无力挽回，抒发哀痛与无力感。

帝王圣德本是上天赋予，
皇图伟业如旭日初升。
天道国统一朝中道断绝，
大地国运骤然动荡崩腾。
帝王车驾辞别皇宫双阙，
河山依旧守护先帝陵寝。
君恩浩荡实在无法报答，
攀送灵驾又能有何作为？

李东阳为明代弘治、正德朝内阁首辅，台阁体诗坛领袖，历仕五朝，以典雅醇厚的台阁体诗歌著称。此诗题为《缺题》，未标注具体所指，结合其生卒年（1447-1516）与诗中情感，大概率作于弘治十八年（1505）明孝宗朱祐樘驾崩之后。孝宗在位期间励精图治，史称“弘治中兴”，李东阳作为核心阁臣，对孝宗的仁政颇为感念，因此作此诗追思先帝，抒发忠爱之情。

1. 格律严谨：全诗为标准五言律诗，平仄、对仗均符合近体诗规范。颔联“乾维中断绝，坤轴乍崩腾”与颈联“辇盖辞双阙，河山护六陵”均为工对，对仗工整，音韵和谐。
2. 用典贴切：多处化用经典典故，如“天纵”出自《论语》，“生成罔报”化用《诗经》，“乾维”“坤轴”出自《淮南子》，既贴合悼亡主题，又增添了诗歌的典雅厚重感。
3. 情感层次分明：全诗采用先扬后抑的结构，首联盛赞先朝圣德，颔联转折写王朝变故，颈联铺陈帝王驾崩后的场景，尾联收束抒发哀痛，层层递进，将臣子对先帝的追慕、忠爱与无力感表现得淋漓尽致。
4. 风格典雅醇厚：作为台阁体代表诗人，此诗语言质朴典雅，意境庄重肃穆，虽为悼亡之作却不失庄重，避免了台阁体诗歌常见的空泛浮靡，兼具文学性与真情实感。