道场山赠栖云禅者

这首七言律诗是徐渭拜访湖州道场山栖云禅者时所作，以细腻笔触描绘了道场山清幽空灵的禅院山水景致，同时融入禅宗“无所住”的核心思想，既展现了江南山寺的日常禅意，也赞叹了栖云禅者澄澈无执的禅者心境。

1. 古塔临空宝阁欹：古塔，指定慧禅师所建的道场山佛塔；临空，高耸临近天际；宝阁，指寺院的佛殿楼阁；欹（qī），倾斜、歪斜，写出古阁与古塔错落有致的姿态。
2. 云峰上去路逶迤：云峰，云雾缭绕的山峰；上去，沿山路登山而上；逶迤（wēi yí），形容道路曲折绵延的样子。
3. 山田获稻僧人出：山田，山上的梯田农田；获稻，收割稻谷；僧人出，指劳作归来或出门的寺僧，体现山寺与田园相融的日常风貌。
4. 湖水行舟落叶移：湖水，指道场山附近的太湖支流湖面；行舟，行驶的小舟；落叶移，岸边落叶随水波轻轻飘动，烘托静谧氛围。
5. 风静鸟翔施饭石：风静，风停气定；鸟翔，飞鸟盘旋；施饭石，寺院中僧人施舍饭食、供养众生的石台，是禅院布施的标志性场景。
6. 日斜鱼聚放生池：日斜，夕阳西斜；鱼聚，群鱼聚集；放生池，寺院专门用于放生水族的池塘，契合禅门慈悲护生的理念。
7. 远公心地元无住：远公，指东晋高僧慧远，庐山东林寺创始人，此处代指栖云禅者；心地，佛教术语，指本心、心性；元无住，原本没有执着于固定的境域，化用《金刚经》“应无所住而生其心”的禅理。
8. 却共飞云此住持：却，反而、却也；共，与……相伴；飞云，飘浮的云彩；住持，双关语，既指禅僧驻锡寺院、主持佛法，也指禅者本心无所执着，却自然安住于空灵山水之间。

高耸的古塔临空而立，佛阁斜倚在云际之间；
沿着云雾缭绕的峰峦，山路曲折蜿蜒向前。
山田里稻子已收，僧人缓步走出田间；
湖面小舟轻荡，岸边落叶随水波缓缓移迁。
风停云定，飞鸟盘旋在施饭石台之上；
夕阳西斜，群鱼聚集在放生池边。
远公般的禅者本心本无执着，
却恰似那飘浮的飞云，在此山安住悠然。

徐渭晚年家境困顿，心境渐趋平和，多与禅僧交游，参禅学佛以排解愁绪。道场山位于浙江湖州，是江南名刹万寿寺的所在地，山林清幽，禅意浓厚。此诗为徐渭游历道场山、拜访当地禅僧栖云时所作，现存史料未明确其具体创作年份，学界普遍认为属于其晚期禅意诗作，将山水实景与禅学思想自然融合。

1. 结构层次清晰：全诗以“写景—抒怀”为脉络，前六句铺陈道场山的山水田园景致，由高空古塔到山间道路，再到山田、湖水、施饭石、放生池，由远及近、由上到下，画面层次分明，勾勒出清幽静谧的山寺日常。后两句由景入理，将实景升华为禅意哲思，收束自然。
2. 用典与双关精妙：以东晋慧远大师（远公）的典故代指栖云禅者，贴合禅者身份，不生硬晦涩；末句“住持”一语双关，既指禅僧驻锡寺院主持佛法，又暗合《金刚经》“无所住”的禅理，将山水物象与禅心融为一体。
3. 对仗工整合规：中间两联（颔联、颈联）严格遵循七律对仗规则：“山田获稻”对“湖水行舟”、“僧人出”对“落叶移”；“风静鸟翔”对“日斜鱼聚”、“施饭石”对“放生池”，词性相对、意境相合，兼具格律美感与画面意趣。
4. 禅意与实景融合：全诗没有刻意说教禅理，而是通过山寺日常劳作、放生池鱼群、施饭石台等具象场景，自然流露禅门慈悲、无住的心境，将山水之美与禅悦之境融为一体，体现了徐渭晚年参禅后的平和心境与审美趣味。