柳元穀以所得晋太康间冢中杯及瓦券来易余手

这首诗是徐渭与友人柳元穀交换晋太康年间墓葬出土的酒器、瓦券后所作，借古冢出土的酒具串联刘伶醉酒、桃花源避秦、卢充遇崔氏等典故，抒发对生死相隔、古今变迁的深沉喟叹，兼具戏谑的把玩意味与悲怆的生命思考，体现了徐渭狂放不羁又饱含沉痛的创作特质。

1. 古人笑不饮，此说岂无见：古人，此处指旷达嗜饮的前贤；笑不饮，讥笑不肯饮酒之人；岂无见，意即这种观点并非毫无见地。
2. 五斗叫刘伶，哀来泪如霰：五斗，指《世说新语》所载刘伶饮酒五斗的典故，刘伶一生嗜酒，常携酒出行，临终仍以饮酒为念；叫，此处形容刘伶醉酒时的狂放呼号；霰，雪珠，此处比喻眼泪密集坠落。
3. 嗟彼太康子，冢中亦杯坫：嗟，感叹词；太康子，指晋太康年间去世、葬于地下的死者；杯坫（diàn），古代放置酒器的土台或礼器，此处代指出土的酒具。
4. 固知好饮徒，无咽可浇咽：固知，本就知晓；好饮徒，指如刘伶般的嗜酒者；无咽可浇咽，谓死者生前虽嗜酒，死后纵有酒器，也无法再以酒浇喉，生死永隔。
5. 杯出黄土中，忽复受倾灌：出黄土中，指古杯从晋代墓葬中出土；忽复受倾灌，指古杯如今得以被今人用来倾倒灌酒。
6. 譬彼避秦人，乃不知有汉：避秦人，指陶渊明《桃花源记》中躲避秦乱的渔人后裔，他们不知秦汉更迭，更无论魏晋；此处以古冢死者类比避秦人，谓其生前历经太康，死后千年不知后世变迁，如今器物出土，竟得重见今人饮酒。
7. 我欲学卢充，诣市卖金碗：卢充，据《幽明录》记载，卢充打猎时遇崔少府之女鬼魂，获赠金碗，后卢充赴市卖碗，为崔家亲眷认出，遂得相认；诣市，前往集市。
8. 庶几遇小姨，知是崔氏玩：庶几，但愿、希望；小姨，此处呼应卢充典故中的崔氏女眷，暗合古杯原属冢中死者的身份；知是崔氏玩，意谓希望能认出这原是崔家曾把玩的器物。

古人总笑斥不肯饮酒的人，
这说法想来绝非无凭无因。
刘伶曾为五斗酒狂呼放歌，
哀恸时泪落恰似雪霰纷纷。
可叹那太康年间逝去的古人，
墓中竟也留存着酒器杯坫。
本就知晓，那些嗜酒的狂徒，
死后纵有杯盏，也难再浇愁闷。
这古杯从黄土深处重见天日，
如今竟又能承接倾倒的酒樽。
恰如桃花源里的避秦之人，
早已不知世间已历汉晋乾坤。
我也想学那卢充，携古杯赴市，
但愿能遇上崔家的旧亲旧邻，
认出这原是崔家曾把玩的珍物。

徐渭为明代中后期文坛怪杰，一生仕途坎坷，屡遭挫折，精神备受压抑，晚年以狂放不羁的姿态寄情于诗文书画，嗜酒度日，兼具敏锐的生命思考与戏谑的处世态度。这首诗创作于徐渭与友人柳元穀交换晋太康年间墓葬出土的酒器、瓦券之后，千年古物触发了诗人对生死、古今变迁的联想，借古事抒发自身失意与旷达交织的复杂心境，同时暗含对古人生前嗜饮却死后难再畅饮的怅惘。

1. 用典自然，意蕴深厚：全诗化用刘伶醉酒、桃花源避秦、卢充卖金碗三个典故，均紧扣“古冢酒器”的核心意象，既贴合主题，又将生死、古今的思考融入其中，避免了典故堆砌的生硬感，使诗歌兼具知识性与抒情性。
2. 对比反差，强化哲思：以生者“受倾灌”的饮酒之乐，对比死者“无咽可浇咽”的生死永隔，以“避秦人不知有汉”的典故，反衬古物历经千年重见天日的时空反差，层层递进地烘托出古今变迁、生死异路的深沉喟叹。
3. 语言浅近，藏锋不露：全诗语言直白晓畅，却暗藏沉痛的生命意涵。从开篇对饮酒的议论，到中间对生死的感慨，再到结尾以卢充典故收束，将个人的失意与对古物背后生命的追思融为一体，兼具徐渭一贯的狂放与悲怆。
4. 戏谑与深沉交织：诗中既有“学卢充卖金碗”的戏谑把玩，又有“无咽可浇咽”的深沉怅惘，体现了徐渭“以狂寄悲”的创作风格，在看似放浪的笔触下，流淌着对生命与历史的深刻体悟。