四张歌张六丈七十

这是一首为张姓友人（张六丈，排行第六，年届七十）所作的祝寿歌行。全诗以张姓仙贤、历史名人为核心典故，串联上古至盛唐的张姓仙人与名臣事迹，借古喻今，将寿星比作古代仙贤的后嗣，既赞美其长寿与仙风道骨的气度，又以生动典故烘托祝寿的敬意与喜庆氛围。

1. 开元之唐有张果，乃云生长陶之唐：开元为唐玄宗李隆基年号；张果即张果老，八仙之一，传说寿数极长。陶唐指上古尧帝时代（尧号陶唐氏），句意谓张果老仿佛生于上古陶唐时期，历经千年岁月。
2. 师汉帝者张子房，子房之后有张苍：张子房即张良，西汉开国功臣，辅佐汉高祖刘邦；张苍为西汉名臣、数学家。按正史记载，张苍与张良并无直接血缘世系，此为徐渭为紧扣“张”姓主题所作的灵活用典。
3. 张苍之龄百余许，老无牙齿只吃乳，夜夜枕前罗十女：据《史记》载，张苍年老后牙齿脱落，靠饮用人乳度日，家中妻妾多达百人。许：表约数，意为“左右”；罗：罗列、排布。
4. 子房辟穀祈不死，先师黄石公，后约赤松子：辟穀即辟谷，古代道家养生术，指不食五谷以求长生；黄石公为秦汉隐士，张良曾得其所授《太公兵法》；赤松子为上古仙人，传说张良晚年曾随其游仙。
5. 张果骑驴驴是纸，明皇药果杯酒里：传说张果老常乘纸糊毛驴，日行千里后可折叠收起；唐玄宗曾召张果入宫，赐其美酒与丹药。
6. 果齿焦黑如漆米，起取如意敲落之，新牙排玉光如洗：传说张果老曾因牙齿焦黑，以如意敲落旧齿，随即长出洁白如新的牙齿，尽显神通。漆米：形容牙齿焦黑如漆粒；如意：古代用于指划、陈设的雅器。
7. 三郎惊倒谓玉环，我欲别尔渡海寻三山：三郎为唐玄宗李隆基的排行；玉环即杨贵妃杨玉环；三山指传说中海上蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山。句意谓唐玄宗见张果老显神通，惊觉自身凡俗，欲辞别杨贵妃出海寻仙。
8. 玉环泪落君之前，梨花春雨不得干：此句化用白居易《长恨歌》“梨花一枝春带雨”的经典意象，形容杨贵妃落泪的娇美情态，借场景烘托张果老神通带来的震动。
9. 繄彼三仙人，是君之祖君是孙：繄（yī）为发语词，无实义；学界多认为此处三仙人指张果老、张良、张苍三位张姓仙贤。句意谓这三位张姓仙人都是您的先祖，您正是他们的后嗣，点出祝寿核心主旨。

开元盛唐曾有张果老，
传他生于上古陶唐时。
辅佐汉帝的是张子房，
子房之后便是张苍公。
张苍年过百岁鬓毛衰，
无牙只能靠饮人乳为生，
夜夜枕边排布十位佳人。
子房辟谷求长生之道，
先师是隐者黄石公，
晚年又约仙人赤松子同游。
张果老骑的驴子本是纸糊，
明皇赐他美酒与丹药。
他牙齿焦黑如漆粒，
随手拿起如意敲落旧齿，
新牙排如白玉光洁透亮。
三郎玄宗惊得呆住，对玉环说：
“我欲辞别你，渡海去寻三山仙山。”
贵妃泪落玄宗面前，
像梨花带雨湿了衣襟不曾干。
哎，这三位张姓仙人，
都是您的先祖，您正是他们的后嗣。

这首诗是明代文学家徐渭晚年为友人张六丈所作的祝寿诗。徐渭一生仕途坎坷，晚年以诗文、书画自娱，诗作常以典故抒发心志。此诗紧扣“张”姓寿星，选取张姓仙贤与名臣的典故，既贴合祝寿主题，又借古事烘托寿星的不凡气度。学界对其具体创作年份暂无定论，推测为徐渭晚年闲居绍兴时所作。

1. 典故紧扣主题，灵活化用：全诗围绕“张”姓展开，串联上古、汉代、盛唐的张姓仙贤与名臣，典故虽多却无堆砌之感，每一处典故都服务于“赞寿星为仙贤后嗣”的核心，既显学识又贴合祝寿主旨，其中张苍与张良的世系设定更是灵活化用典故的体现。
2. 意境灵动，化用经典：“梨花春雨不得干”化用《长恨歌》的经典意象，以杨贵妃落泪的娇美场景烘托张果老神通带来的震动，打破了祝寿诗常有的刻板感，增添了诗意氛围感。
3. 歌行体式，自由洒脱：全诗采用古体歌行形式，句式长短错落，用韵灵活自由，无近体诗的格律束缚，语言生动直白又不失诗意，如“新牙排玉光如洗”等句画面感极强。
4. 借古喻今，情感雅致：全诗未直接直白祝寿，而是以张姓仙贤的事迹烘托寿星的仙风道骨与长寿，将祝福融入典故之中，情感真挚不流于俗套，尽显文人祝寿诗的雅致格调。