画高岭莫行僧众

这是明代徐渭的题画诗，以画中高岭行僧为核心描绘对象，借峨眉山的意象烘托山境雄奇，通过行僧愁宿、遥指烟霞的场景，勾勒出空灵悠远的画中意境，暗含禅家“当下即彼岸”的超脱哲理，兼具画境与诗意。

知是峨眉第几盘
峨眉：蜀中名山峨眉山，以峰峦层叠、山路盘曲著称，此处代指画中的高岭；第几盘：谓山路盘旋层叠，历经几重山坳，暗写画中山势的雄奇蜿蜒。句意：观此画可知，这高岭已是峨眉山的第几重盘绕山道了。

客僧愁宿日低山
客僧：行旅在外的行脚僧人；愁宿：因天色将晚而发愁找不到投宿之处；日低山：夕阳西沉，山峦笼罩在暮色之中。句意：行脚僧正为日暮无宿处而愁绪满怀，夕阳正渐渐沉向山后。

头陀指与烟生处
头陀：原指行脚乞食的僧人，此处即指画中的客僧；烟生处：云雾烟霭升腾的地方，指代画中山径尽头的宿处。句意：僧人抬手遥指那云雾升起的地方。

只隔红霞四五湾
红霞四五湾：被晚霞晕染的四五重山坳，极言宿处与僧人所在之地的距离虽看似遥远，实则仅隔数重山湾。句意：原来只隔着四五道被红霞染红的山湾罢了。

谁道这高岭已是峨眉的第几重盘道？行脚僧正愁日暮无宿，夕阳正沉向山坳。
僧人抬手遥指那烟霞升腾的去处，原来只隔着四五道被红霞晕染的山湾。

徐渭为明代中后期文艺全才，诗、书、画、戏皆臻极高境界。他早年曾入胡宗宪幕府，后历经仕途坎坷、精神失常与牢狱之灾，晚年以卖画为生，寄情于山水禅理。其题画诗常能将画中意象与个人心境、禅理诗意融为一体。此诗创作时间未明确载于典籍，从诗风的闲适写意来看，大概率为其晚年作品，借画中行僧的场景抒发超脱尘世的心境。

1. 以虚写实，画境交融：诗人以“峨眉”代指画中山峰，借蜀中名山的雄奇意象烘托画中山势的蜿蜒盘曲，将静态的画中景物转化为动态的行旅场景，让观者能透过诗句感知画中的空间层次。
2. 禅意暗藏，意境空灵：首句以设问起笔，点明山境的悠远；次句以“愁宿”点出行僧的羁旅之愁，烘托暮色的清冷氛围；末两句以“只隔红霞四五湾”打破“山高路远”的预期，以咫尺天涯的反差营造出禅家超脱尘俗的自在心境，暗含“当下即彼岸”的哲理。
3. 语言浅白，意蕴深远：全诗用语平易自然，无晦涩典故，却以“红霞”“烟生处”等意象勾勒出朦胧悠远的画境，将画中山水的空灵与禅理的玄奥融为一体。
4. 格律严谨，灵动写意：此诗为标准七言绝句，平仄押韵皆合平水韵规范（韵脚属“十四寒”），同时又不拘泥于刻板的对仗，以灵动的笔触传递出写意的画境，体现了徐渭既能恪守格律又能自由抒发意境的创作功力。