清凉寺云是梁武台城

这首诗是明代诗人徐渭在南京清凉寺听闻此地为南朝梁武帝所建台城故址后所作的怀古咏史之作，通过描绘故都废墟的春日荒凉景象，凭吊梁朝宫城的覆灭，抒发了对千古兴亡的深沉感慨，同时暗含自身身世飘零的失意之悲。

1. 萧梁台殿一灰飞：萧梁即南朝萧氏建立的梁朝（502-557），台殿指梁朝都城建康（今南京）的宫城台城殿宇。“一灰飞”极言台城被战火焚毁、荡然无存，暗指南朝梁侯景之乱后台城的覆灭结局。
2. 荠麦清明雉兔肥：清明时节，荠菜与麦田青青，野鸡、野兔在废址间觅食肥壮。化用姜夔《扬州慢》“过春风十里，尽荠麦青青”的意象，以春日生机反衬故都废墟的荒凉冷落。
3. 坏榜几更金刹字：坏榜指残破的寺匾额，金刹原指佛寺的塔柱，后代指佛寺的匾额名号。此句写清凉寺的匾额已多次更换，昔日梁朝宫城的标识早已被佛寺的名号取代，点明此地已是物是人非的故址。
4. 饥魂应烂铁城围：饥魂指侯景之乱中被困台城、饥寒而死的梁朝军民。铁城指台城坚固的城墙，当年侯景围城时，台城守军与百姓死伤惨重，此句遥想当年死者的魂魄早已在围城的凄凉中腐朽，暗含对乱世罹难者的悲悯。
5. 东来镜折龙潭水：龙潭为南京东郊濒临长江的地名。“镜折”喻指梁朝国运中断、分崩离析，如同镜子破碎，暗指南朝梁的覆灭；以江水东流暗寓时光流逝、王朝更迭。
6. 北去芦长燕子矶：燕子矶为南京北郊长江边的著名矶石，此处写江北岸芦苇茂密生长，以萧瑟的春末景象烘托故都的荒芜，与首句的“荠麦”形成远近呼应的荒凉画面。
7. 千古兴亡真一梦：总括千古以来王朝的兴衰更替都如同一场幻梦，将历史的沧桑感凝练为空灵的哲思。
8. 隔江闲数暮鸦归：隔江即隔着长江（清凉寺位于南京城西，可遥望江北），“闲数暮鸦归”以眼前闲适的暮景收束全诗，将深沉的兴亡之叹化为淡远的闲愁，余韵悠长。

南朝萧梁的宫城殿宇早已化作一片灰烬，清明时节的郊野里，荠菜麦浪青青，野鸡野兔正长得肥壮。
残破的寺匾早已更换了数次金漆的佛寺名号，当年困死在铁城之中的饥寒魂魄，想必早已腐朽无踪。
东来的龙潭之水如破镜般断了流转，北去的长江岸畔，燕子矶头的芦苇正长得茂密苍劲。
千古以来的兴亡盛衰不过是一场幻梦，我隔着江水，闲闲数着暮鸦一只只飞回巢中。

徐渭为明代中后期著名的文学家、书画家，一生怀才不遇，屡遭困顿。这首诗是他游历南京清凉寺时所作，相传清凉寺所在地正是南朝梁武帝萧衍所建的台城故址——台城为梁朝的都城宫城，后在侯景之乱中被焚毁，最终随梁朝覆灭而沦为废墟。徐渭登临故址，触景生情，借凭吊梁朝兴亡，抒发自身对世事沧桑的感慨，同时暗含自身身世飘零的失意情绪。

1. 意象营造与情景交融：全诗以“灰飞”“坏榜”“饥魂”“镜折”“芦长”“暮鸦”等意象，层层铺陈故都废墟的荒凉冷落，将历史的沧桑感融入眼前实景，从实景怀古，再由怀古归到眼前之景，情景浑然一体。
2. 对仗工整，格律严谨：此诗为七言律诗，颈联“东来镜折龙潭水，北去芦长燕子矶”为严格工对，“东来”对“北去”，“镜折”对“芦长”，“龙潭水”对“燕子矶”，不仅词性相对，意境也互为映衬，强化了空间的辽阔与历史的苍茫感。
3. 用典含蓄，意蕴深远：化用姜夔《扬州慢》的“荠麦”意象，以春日生机反衬荒凉；“镜折”暗用家国破碎的典故，含蓄地表达梁朝覆灭的史实。尾联以议论收束，将宏大的历史感慨化为空灵哲思，末句以景结情，把抽象的兴亡之叹转化为具体的闲淡画面，余味无穷。
4. 情感层次丰富：全诗既有对乱世罹难者的悲悯，也有对王朝更迭的感慨，更暗含诗人自身的身世之悲，在怀古的苍凉中融入了个人的失意情绪，情感深沉而不晦涩。