天坛（高皇乘此马夕月，今误用之为郊。白雀

这首七言歌行以凭吊北京天坛遗迹为切入点，通过今昔对比的笔法，追述明初开国君臣同心、人才辈出、礼制完备的盛景，慨叹后世人才凋零、世风保守、祭典荒废，暗含对当朝时政的隐晦批评，同时以扬雄自况，寄寓了诗人自身怀才不遇的身世之感。

1. 张公当时骑白雀，下与高皇共斟酌

   • 张公：指明初谋士张中，字景华，号铁冠道人，传其曾骑白雀谒见朱元璋，为太祖谋划军国大事。
   • 高皇：指明太祖朱元璋，明代开国皇帝。
   • 斟酌：指商议军国要务、共商天下大计。
     句意：当年铁冠道人张中骑乘白雀降临，与明太祖一同商议天下家国的经略之策。

2. 一从九鼎向幽燕，碧坛空锁琉璃斫

   • 九鼎：代指国家政权，语出《左传》，此处指明成祖迁都北京。
   • 幽燕：今北京一带，代指明朝京师北京。
   • 碧坛：指天坛，因坛台多以青色琉璃瓦装饰，故称。
   • 琉璃斫：“斫”通“琢”，指以琉璃烧制的坛台构件，此处代指精致的天坛建筑。
     句意：自从国家政权迁都北京之后，南京原有的天坛便被空自封闭，琉璃砌就的坛台就此荒废。

3. 古松旧柏黑成迷，绿瓦从中一雉飞

   • 黑成迷：形容古松古柏枝叶繁茂、色泽深暗，显得迷蒙荒凉。
   • 雉：野鸡，此处以野鸡飞离，反衬天坛的寂寥无人。
     句意：坛内古松旧柏浓黑迷蒙，翠绿的瓦檐间，一只野鸡振翅飞起。

4. 扬雄不得陪郊祀，空忆当年执戟时

   • 扬雄：西汉著名辞赋家，曾为郎官侍从皇帝参与郊祀大典，此处诗人以扬雄自比，慨叹自身未能参与朝廷郊祀。
   • 郊祀：古代帝王在郊外祭祀天地的大典，天坛即为明清两代帝王祭天的场所。
   • 执戟：汉代郎官的职责为执戟侍卫，此处代指担任宫廷侍从之职。
     句意：我如今竟无法参与朝廷的郊祀大典，只能空自回忆当年也曾侍从君王的时光。

5. 龙驹远自施罗来，开平已死无人骑

   • 龙驹：指良马骏马，此处代指开国时的精锐战马。
   • 施罗：西域产马地名（一说为西域良马产地代称），此处代指域外进贡的良马来源。
   • 开平：指开平王常遇春，明初开国名将，率军平定北方，暴病卒于军中。
     句意：当年的精锐战马远从西域施罗而来，可开平王常遇春已经去世，再无人能驾驭这般良驹。

6. 却付羽林谁健儿，压沙五石缓其蹄

   • 羽林：明代禁军亲军卫所，负责宫廷宿卫与扈从。
   • 压沙五石：“五石”指拉力为五石的强弓，此处代指强健的战马；“压沙”指马蹄踏过沙地，形容战马驰骋的姿态。
   • 缓其蹄：战马的蹄步放缓，暗指军中无可用之将才，良马也失去了往日的锐气。
     句意：如今这般良驹却交付给禁军，可哪里有真正的健儿能驾驭？只落得马蹄放缓，再无驰骋之姿。

7. 真人雄心老更雄，月中自控赴斋宫

   • 真人：此处代指明太祖朱元璋，或指历代祭天的帝王，意为具有雄才大略的君主。
   • 月中：对应题注“高皇乘此马夕月”，指天坛最初为祭祀夕月的场所。
   • 斋宫：天坛内供帝王祭祀前斋戒沐浴的宫殿。
     句意：开国君主的雄心到老更见雄豪，曾亲自驾驭车马，在月夕之时赶赴斋宫主持祭祀。

8. 四十八卫万马中，一尘不动五里风

   • 四十八卫：明代京师亲军卫所，共有四十八卫，负责京畿防卫。
   • 一尘不动五里风：形容军容严整，祭祀时仪仗肃穆，连风都静止不动，凸显大典的庄严。
     句意：四十八卫的万千军马列阵整齐，连一丝尘土都不飞扬，五里之内风都静止。

9. 黄柏太苦蔗太甘，盛时文字忌新尖

   • 黄柏：中药名，味苦，此处比喻时政严苛；蔗：甘蔗，味甜，比喻时政宽纵。此句暗指当朝政策或有失偏颇，宽严失度。
   • 盛时文字忌新尖：太平盛世的文人文字，忌讳新巧尖刻，暗指当朝文风保守，束缚思想，不敢直言。
     句意：黄柏太苦甘蔗太甜，政策宽严失度；太平盛世的文章，偏偏忌讳新巧尖刻的言辞。

10. 当时作颂卑枚马，付与金华宋景濂

    • 枚马：指西汉辞赋家枚乘、司马相如，二人以铺陈华丽的大赋闻名，文风浮夸。
    • 金华宋景濂：即宋濂，字景濂，号潜溪，浙江金华人，明初文坛领袖，文风质朴典雅，深受朱元璋器重。
      句意：开国之初作颂文时，尚且看不起枚乘、司马相如的浮华文风，便将这项任务交给了金华宋景濂。

当年铁冠张公骑乘白雀降临，
与太祖共商天下家国的经略之策。
自从国都迁向幽燕北京，
南京天坛便被空锁，琉璃坛台就此荒芜。
古松旧柏浓黑迷蒙，
绿瓦檐间一只野鸡振翅飞去。
我如今竟难参与郊祀大典，
空自追忆当年侍从君王的时光。
当年的良马远自西域施罗而来，
可开平王已死，再无人能驾驭这般骏足。
如今这般良驹交付禁军，
却哪里有真正的健儿能驰骋？只落得马蹄放缓，锐气全消。
开国君主的雄心到老更显雄豪，
曾亲赴斋宫主持月夕祭祀。
四十八卫万千军马列阵整齐，
一尘不动，连五里之内的风都静止。
黄柏味苦甘蔗太甜，政策宽严失度；
太平盛世的文章，偏偏忌讳新巧尖刻。
当年作颂文尚且鄙薄枚马的浮华，
便将重任交给了金华宋景濂。

徐渭为明代中后期著名文学家、书画家，一生怀才不遇，屡试不第，晚年困顿潦倒。这首《天坛》是其游览北京天坛遗迹时所作，结合题注可知，天坛最初为明太祖时期祭祀夕月的场所，后被误用作郊祀天地的祭典场所。诗人以天坛的今昔变迁为线索，追述明初开国时期君臣同心、人才济济、礼制完备的盛景，对比后世人才凋零、世风保守、祭典荒废的现状，抒发了对国家兴衰的慨叹，同时以“扬雄不得陪郊祀”自况，寄寓了自身怀才不遇的身世之感。诗中涉及的明代卫所制度、郊祀礼制、开国名臣等典故，均体现了诗人对明代政治与文化的深刻观察。

1. 今昔对比的结构手法：全诗以开国盛景与后世衰败形成鲜明对比，从“共斟酌”的君臣同心，到“空锁”的坛台荒废；从“万马中，一尘不动”的严整军容，到“无人骑”“缓其蹄”的人才凋零，层层递进，将怀古之思与现实之慨融为一体。
2. 密集用典的表达效果：诗中多处运用历史典故，如张中、常遇春、扬雄、枚马、宋濂等，既贴合天坛祭祀的主题，又含蓄地表达了对人才的追念与对当世的批评，使诗歌意蕴更加丰厚，避免了直白的抒情。
3. 意象营造与象征手法：以“古松旧柏黑成迷，绿瓦从中一雉飞”营造出荒凉寂寥的氛围，反衬开国时的庄严盛景；以“黄柏太苦蔗太甘”象征政策宽严失度，以“盛时文字忌新尖”暗讽文风保守，象征手法的运用使诗歌的批判更加隐晦而深刻。
4. 语言风格：全诗为七言歌行体，句式错落有致，兼具古体诗的自由舒展与格律的和谐。语言沉郁顿挫，既有怀古的苍凉，又有讽喻的含蓄，体现了徐渭“本色”的文学主张，反对浮华文风，追求质朴自然的表达。