赓僧韵

这首诗为明太祖朱元璋依僧人原韵唱和的禅理诗作，以五百罗汉为核心意象，赞颂其清净本心、神通妙用与恒久道心，阐发禅心无尽、宗门合一的佛教思想，兼具宗教意蕴与帝王视角的雄浑气象。

1. 天台五百尊：天台指天台山（佛教圣地，传说五百罗汉曾驻锡于此），尊指佛教中的尊者，即五百罗汉。
2. 方寸皆明月：方寸指本心、自性，语出禅宗“心如明月”的修行观，谓五百罗汉的本心皆如明月般清净光明。
3. 月影弥千江：月影喻禅理或本心的光辉，弥指遍布；千江喻芸芸众生的心境，谓禅理光辉遍照一切众生。
4. 何曾有暂歇：何曾：怎么曾，暂歇：暂时停歇，谓禅理光辉从未间断，恒久普照。
5. 为斯妙用通：为斯：因为这（指本心明月、禅理遍照的妙用）；妙用：佛教指禅理的微妙作用或神通法力；通：贯通天地。
6. 今古长不灭：今古：从古至今，长不灭：永远不会消亡。
7. 昔当悬挂时：昔：往昔；悬挂时：指罗汉像被供奉悬挂于寺院之时，或罗汉应世显现之期。
8. 诚非凡可越：诚：确实；非凡可越：非凡俗之人所能企及、超越。
9. 住世及应真：住世：留存世间；应真：指应化世间的得道真僧（罗汉为佛教阿罗汉的简称，即应真得道者）。
10. 几度阿僧劫：阿僧劫（阿僧祇劫的简称）：佛教用语，意为极长的时间单位，谓历经无数漫长岁月。
11. 假锡作梯航：假：凭借；锡：锡杖，僧人常用法器；梯航：渡船与梯子，喻渡化众生的工具。
12. 泛海涛如雪：泛：横渡；海涛如雪：形容海涛汹涌洁白，喻渡化途中的艰险。
13. 一旦杳无踪：一旦：有一天；杳无踪：消失不见踪迹，指罗汉示现隐去。
14. 暂与沙门别：沙门：佛教对僧人的统称，暂与沙门别：暂时与诸位僧众作别。
15. 倏忽群禅中：倏忽：忽然；群禅中：在众禅僧之中。
16. 孰能为机泄：孰：谁；机泄：泄露禅机（机指禅理的微妙契机，泄指透露）。
17. 禅心旷无迹：心旷：禅心旷达超脱；无迹：无形无迹，谓禅理难以用具象言说。
18. 如海亦何竭：竭：枯竭，谓禅心如同大海一般永无穷尽。
19. 僧本具他心：他心：佛教“他心通”，指知晓他人心念的神通；谓僧人本就具足通达他人心念的智慧。
20. 宗门常合辙：宗门：佛教各宗派；合辙：相合、统一，谓各宗门的教义本质始终一致。

天台山下的五百罗汉尊者，
各自本心都如明月皎洁。
他们的清辉遍照千江万水，
从未有过片刻的停歇。
正因这微妙的神通妙用贯通天地，
从古至今永远不会熄灭。
往昔他们显现世间被供奉之时，
实在是凡俗之人难以企及。
留存世间应化众生的真圣，
已历经了无数阿僧祇劫的岁月。
凭借锡杖作为渡化众生的梯航，
横渡如雪般汹涌的海涛。
有一天忽然杳无踪迹，
暂时与诸位沙门作别。
忽然又现身于众禅僧之中，
有谁能泄露这玄妙的禅机？
禅心旷达无形无迹，
如同大海一般永不会枯竭。
僧人本就具足他心通的智慧，
各宗门的教义始终相合无违。

朱元璋早年曾入皇觉寺为僧，对佛教教义有较深的理解，登基后大力扶持佛教，常与僧人诗文唱和。这首《赓僧韵》为其依僧人原诗韵脚所作，学界暂未明确唱和的具体僧人及原诗内容，但其创作核心贴合朱元璋对佛教的认知，既赞颂了罗汉与僧团的道心，也暗含对禅理恒久性的推崇，同时带有帝王视角的雄浑格局。

1. 格律与体式：此作为五言古诗，不拘于近体诗的平仄对仗，以自然流转的气韵贯穿全篇，严格沿用原诗韵脚，古韵协调沉郁，符合和诗的创作要求。
2. 用典与意象：大量运用佛教核心术语与典故，如五百罗汉、方寸明月（禅宗本心观）、阿僧劫、他心通等，贴合禅理主题；同时以“明月”“千江”“海涛”为具象意象，将抽象的禅理转化为可感知的画面，如“月影弥千江”以江月遍照喻禅理普及，“禅心旷无迹，如海亦何竭”以大海喻禅心无尽，生动自然。
3. 表现手法：采用借景喻禅、逐层递进的结构：从罗汉本心的清净，到禅理的恒久普照，再到罗汉应世、隐去的行迹，最后落脚于禅心与宗门的统一，逻辑清晰，层层深化禅理内涵。语言质朴刚健，贴合朱元璋的帝王文风，同时兼具禅诗的空灵意蕴，兼顾宗教庄严与文学美感。
4. 情感与立意：全诗以赞颂罗汉与僧团为表层，实则阐发禅心无尽、宗门合一的思想，结合朱元璋的身份，亦暗含对自身“应世渡人”的隐性隐喻，兼具宗教意蕴与帝王视角的格局。