入如来禅

这首诗是明太祖朱元璋赞颂得道高僧禅行与境界的作品，既铺陈高僧的祥瑞之相、弘法利生的行迹，也抒发了对禅理的参悟，表达超脱世俗富贵的精神境界，同时暗含对高僧感化权贵、在世俗中弘法的赞许。

师心好善善心渊
注释：师指所赞颂的得道高僧，好善即心怀善念，善渊喻指善德深厚、涵养渊深，句意谓高僧心怀善念，善德如深渊般深厚。

宿因旷作今复坚
注释：宿因指前世种下的善因，旷作指久修禅行的积累，句意谓高僧前世修持的善业，至今愈发精纯坚固。

与佛同生极乐天
注释：极乐天即佛教所言极乐净土，句意谓高僧已达与佛同在、超脱世间的极乐境界。

观空利物来东边
注释：观空指体悟诸法性空的核心禅理，利物指以禅理利益众生；东边泛指东土（中国），句意谓高僧以空性智慧观照世间，前来东土弘法利生。

目有神光顶相圆
注释：顶相圆为佛教三十二相之一，指头顶圆满光洁，形容高僧具足祥瑞之相，眼有灵光显现其道心精纯。

王公稽首拜其前
注释：王公指达官显贵，稽首为古代最隆重的跪拜礼，句意谓权贵们都恭敬地在高僧身前行礼参拜。

笑谈般若生红莲
注释：般若（bō rě）指佛教所言超脱世间的无上智慧，红莲喻清净无染的禅理妙境，句意谓高僧笑谈佛法时，无上智慧如红莲般清净绽放。

周旋俯仰皆幽玄
注释：周旋俯仰指日常行止、处世接物，幽玄谓禅理幽深玄妙，句意谓高僧的一言一行都契合禅道的玄妙至理。

替佛说法近市廛
注释：市廛（chán）指集市商铺聚集的世俗之地，句意谓高僧身处喧闹市井，仍能替佛传播佛法。

骅骝杂拥粉钿
注释：骅骝指骏马，代指达官显贵的车马；粉钿指妇女的金饰，代指权贵家眷，句意谓高僧身边车马簇拥、权贵往来不绝。（注：原句或有脱漏，今按通行文本注释）

飘飘飞度五台巅
注释：五台即佛教圣地五台山，句意谓高僧道心高远，往来于名山胜境，身形飘逸超脱。

红尘富贵心无牵
注释：红尘指世俗功名富贵，句意谓高僧对世间的富贵荣华毫无牵挂。

松下趺坐自忘缘
注释：趺坐即结跏趺坐，为佛教禅修的标准坐姿；忘缘指超脱世俗尘缘，句意谓高僧在松树下禅坐，全然忘却世间尘缘。

人间甲子不知年
注释：甲子代指岁月年华，句意谓高僧已超脱世俗时间观念，不知人间岁月流转。

师父心怀善念，善德渊深似海，
前世修持的善业，如今愈发精纯坚固。
早已与佛同在极乐净土，
以空性智慧观照世间，前来东土利生。
双目有神光，头顶具足圆满瑞相，
王公贵族都恭敬地在他身前礼拜。
笑谈无上般若，妙理如红莲绽放，
一举一动都契合禅道的幽深玄妙。
即便身处市井喧闹之地，也能替佛弘法，
身边车马簇拥，权贵往来不绝。
身形飘逸往来于五台山巅，
对世间红尘富贵，全然毫无牵挂。
松下结跏趺坐，忘却一切尘缘，
早已超脱世俗，不知人间岁月流转。

明太祖朱元璋早年曾入皇觉寺为僧，对佛教教义有切身的体悟与了解。称帝后，他虽以儒学为治国核心，但也借助佛教教化民众、稳定社会秩序。这首诗的创作时间学界多认为集中在其称帝前后，既源于早年的僧人经历，也体现了他对禅修境界的参悟。诗中既赞颂了得道高僧的行迹，也暗含了朱元璋自身对超脱世俗富贵的精神向往，同时也契合他利用佛教引导权贵、教化天下的政治考量。

1. 体裁与格律：此诗为七言歌行体，不拘泥于近体诗严格的平仄、对仗规则，语言质朴直白，契合朱元璋作为开国帝王的文风特点，适合抒发宏大的精神感悟。
2. 意象运用：全诗大量运用佛教意象，如极乐天、观空、般若、红莲、趺坐、五台山等，既贴合禅理主题，又营造出清净超脱的宗教意境；同时“市廛”“红尘富贵”等世俗意象的加入，平衡了宗教的庄严感与现实性。
3. 表现手法：采用铺陈叙事的手法，从高僧的善德根基、祥瑞之相、言行举止、弘法场景到超脱心境，层层递进，立体塑造出一位兼具神性与世俗亲和力的得道高僧形象。同时以第一视角融入赞颂，既表达对高僧的推崇，也暗含自身的精神境界，暗合其“帝王兼修禅理”的身份特质。
4. 思想内涵：诗中既宣扬了佛教“空性”“利生”的核心教义，也体现了朱元璋对世俗权力与宗教教化关系的理解——高僧可在市井中弘法，亦可感化权贵，契合其治国中儒释并用的思路，同时“心无牵”“不知年”的表述，也流露出他对超脱世俗纷扰的精神向往。