游仙（九首）

这首诗为刘基《游仙（九首）》组诗之一，以游仙为题材，借批判大道隐晦、世人迷妄，感叹生命短暂与世俗庸常，抒发了诗人面对乱世的忧思、有志难伸的怅惘，以及对精神超脱的向往，兼具道家哲思与现实关怀。

1. 大道久已晦：大道指道家追求的宇宙本源、至真至善的终极真理；晦意为隐晦、湮没不显。此句言道家的至真之道已长久被世俗遮蔽，不复彰显。
2. 谁能识仙真：仙真指得道成真的隐士、真人，即真正体悟大道的人。此句以反问语气，慨叹世间无人能辨识真正的得道者。
3. 如何卖药翁，怪语惊市人：卖药翁暗用东汉韩康典故，韩康隐于市井采药卖药，口不二价，后为朝廷征召遁入深山，后世常以卖药翁代指隐于世俗的得道高人；怪语指不合世俗常理的言论，暗指卖药翁宣扬的道家至理不为世人理解，反被视为怪异。此句以韩康为例，写得道者的言论难容于世俗。
4. 日月空明照：空意为徒然、白白地。此句言日月依旧如常普照大地，却无法照亮世人被世俗蒙蔽的迷妄之心。
5. 朝菌非大椿：朝菌出自《庄子·逍遥游》，指朝生暮死的菌类，比喻生命极其短暂、见识短浅的世俗之人；大椿同样出自《庄子·逍遥游》，以八千岁为春、八千岁为秋的长寿古树，象征体悟大道、长生久视的得道者。此句以二者对比，慨叹世人寿命短暂、眼界狭隘，不识大道真义。
6. 已矣复何道：已矣为叹词，意为罢了、算了；何道即谈什么大道。此句抒发诗人面对大道隐晦、世人迷妄的无奈与失望。
7. 去去生愁辛：去去指远离世俗、超脱尘网；愁辛指愁苦辛酸。此句言即便选择超脱世俗，内心仍生出无尽的愁苦与辛酸，暗含诗人对乱世现实的忧思。

大道早已隐晦不显，
世间何人能识真仙？
可叹那卖药的隐者，
奇言异行惊动市间。
日月空自光明普照，
朝菌哪比大椿寿长。
罢了罢了，再谈什么大道，
转身远去，偏又惹来满心愁辛。

刘基为元末明初开国名臣，早年入仕元朝却因不满朝政黑暗辞官归隐，后辅佐朱元璋平定天下。这首《游仙》组诗多借游仙题材抒发对乱世的忧思与精神超脱的向往，此诗创作于元末乱世之际，彼时社会动荡、政治腐败，诗人目睹世俗沉沦、大道湮没，既渴望体悟大道、超脱尘俗，又因现实困境难以实现精神自由，遂借游仙之题抒发内心的苦闷与怅惘。

1. 用典自然贴切：多处化用《庄子》典故，朝菌、大椿的对比既贴合游仙主题，又以生命长短的差异凸显对世俗迷妄的批判；卖药翁的典故则暗合隐者得道的意象，暗含诗人对自身精神归宿的思考。
2. 对比手法凸显哲思：以日月永恒与世俗迷妄、朝菌短暂与大椿长寿形成鲜明对比，将对生命价值与大道真义的思考具象化，意境空灵而沉郁。
3. 情感层层递进：开篇以反问慨叹大道难寻，中间以典故与意象强化批判，结尾以叹词收束，从无奈到失望再到生出愁辛，情感流转自然，将诗人的矛盾心境展露无遗。
4. 题材的借代功能：全诗以游仙为题，实则借游仙抒发现实忧思，表面追求精神超脱，实则暗含对乱世的不满与有志难伸的怅惘，兼具道家哲思与现实关怀。