杂诗（三十三首）

这首诗以天地元气运转的自然规律为依托，阐释生死循环本无偏私的朴素哲理，批判被私欲驱使、妄行失道的世俗之人，揭示“害人终害己”的因果逻辑，抒发对世间扰攘乱象的叹惋与警醒。

1. 二仪播元气，昼夜靡停机
   注释：二仪指天地；播意为流转、散布；元气指天地间化生万物的原始混沌之气。靡即无、不；停机指停止运转。句意：天地间流转着化生万物的元气，昼夜更迭从未停止运行。

2. 有生即有死，化工亦何私
   注释：化工指大自然的造化之功，即自然规律；何私意为有何偏私。句意：有生命便必然有死亡，大自然的造化本无偏私。

3. 彼狂牵所欲，冥行失康逵
   注释：彼狂指狂妄放纵的人；牵所欲指被私欲牵引而行。冥行指昏昧行事、不明事理；康逵指宽阔平坦的大道，此处喻正道坦途。句意：那些狂妄之徒被私欲牢牢牵引，昏昧行事迷失了正道。

4. 无航思利涉，发此百祸机
   注释：无航指没有渡河的船只；利涉指顺利渡河。祸机指灾祸的苗头、祸端的开端。句意：没有渡船却妄图顺利渡河，由此牵出了百种祸端的苗头。

5. 贼人还自贼，扰扰竟何为
   注释：前一个贼为动词，指残害、伤害；自贼即残害自身。扰扰形容纷乱不休的样子；竟何为意为究竟是为了什么。句意：残害他人终究会反噬自身，这般扰攘不休到底有何意义？

天地流转着化生万物的元气，昼夜更迭从未停止运转。
有生便有死，大自然的造化何曾有半分偏私？
狂妄之徒被私欲牢牢牵引，昏昧行事迷失了正道坦途。
无船却妄图顺利渡河，由此牵出了百种祸端的苗头。
残害他人终究会反噬自身，这般扰攘不休究竟是为了什么？

学界对《杂诗三十三首》的具体创作时间暂无定论，多认为作于元末刘基避乱隐居时期或明初开国理政阶段。彼时刘基既亲历元末乱世的人心浮躁，也目睹明初百废待兴时的世俗乱象，兼具政治家与文学家的双重身份，借组诗阐发对天地自然与人生世事的深刻思考。

1. 体裁与语言：此诗为五言古诗，不受近体诗格律束缚，语言质朴平实，无生僻典故，浅近易懂却意蕴深厚，兼具说理与抒情的双重特质。
2. 表现手法
   • 以自然喻人事：开篇以天地元气昼夜运转、生死循环的自然规律为喻，引出“造化无私”的核心哲理，将抽象的自然法则与世俗人心形成对照，说理生动形象。
   • 对比鲜明：将“造化无私”与“彼狂牵所欲”的妄行形成反差，凸显世人迷失正道的可悲；以“害人终害己”的因果对比，点明妄动的恶果，强化劝诫意味。
   • 比喻贴切：以“康逵”喻正道，以“无航思利涉”喻不量力而行、妄动招祸，以“祸机”喻灾祸开端，意象清晰易懂。
3. 思想内涵：全诗以道家自然观为基础，批判私欲膨胀、妄行失道的世俗乱象，传递“顺应自然、不为私欲所役”的人生态度，兼具劝世价值与哲思深度，体现刘基诗文兼具现实关怀与理性思考的特点。