招隐（五首）

这首诗借咏叹古代遁世隐士的行迹与山居生活，对比了仕途荣枯与隐逸闲适，抒发了诗人对官场倦意、对山林隐居生活的向往，表达了超脱世俗名利的心境。

1. 秦皇火六籍，黄绮之商山
   秦皇指秦始皇嬴政；火六籍即焚烧儒家经典（六经），代指秦始皇焚书坑儒事件。六籍指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部儒家典籍。黄绮指商山四皓中的东园公、绮里季二人，代指汉初四位隐居商山的隐士，此处泛指遁世高士。

2. 汉帝握乾符，羊裘竟不还
   汉帝指汉高祖刘邦；乾符指天命祥瑞符兆，代指刘邦顺应天命取得天下。羊裘指东汉严光（字子陵），他曾与刘秀同学，刘秀称帝后召其为官，严光隐居富春山，披羊裘垂钓终生未仕；竟不还指严光最终未返归仕途。

3. 古来遁世士，冥心丘壑间
   遁世士指避世隐居的士人。冥心指忘却世俗杂念、静心守真；丘壑指山林幽谷，代指隐居之地。

4. 于时苟无用，安事空摧颜
   于时指在当时；苟指如果；无用指不被当世所用、不愿出仕。安事指何必、何须；空指徒然；摧颜指屈己从人、摧折颜面以迎合世俗权贵。

5. 石泉清以芳，白云寒更闲
   石泉指山石间流淌的泉水；清以芳形容泉水清澈且带有芬芳气息。寒更添清冷之感；闲形容白云悠然自在的状态。

6. 春蔬杂甘辛，秋果罗青殷
   春蔬指春日采摘的野菜、蔬菜；杂甘辛指兼有甘甜与辛辣等不同风味的食材。罗指罗列、遍布；青殷指青色与深红色的果实，形容秋果色彩丰富。

7. 浊酒晚自酌，柴扉昼恒关
   浊酒指未经过滤的粗酒，古人常以自酿浊酒为乐；晚自酌指傍晚独自饮酒。柴扉指柴木做成的院门；昼恒关指白天常常紧闭，形容隐居生活的静谧与与世隔绝。

8. 啸歌陟崇冈，濯足临潺湲
   啸歌指长啸歌咏，为隐士抒发情志的方式；陟指登上；崇冈指高大的山冈。濯足指洗足，为隐士超脱世俗的雅事；临指临近、面对；潺湲指水流舒缓的样子，代指山泉溪流。

9. 金马我何荣，羊肠我何艰
   金马指汉代金马门，为待诏之士供职之处，代指仕途官场；何荣指有什么荣耀可言。羊肠指羊肠小道，代指崎岖艰险的仕途；何艰指有什么艰难可言。

10. 鸿鹄翔九霄，邈然不可攀
    鸿鹄指天鹅，常用来比喻志向高远的隐士；翔九霄指翱翔于九天高空，形容超脱尘世的自在境界。邈然指高远的样子；不可攀指难以企及，表达对隐逸境界的向往。

秦始皇焚烧六经典籍，商山四皓遁隐深山。
汉高祖手握天命符瑞，严子陵披羊裘垂钓终不回还。
自古以来避世隐居的高士，都将心神忘怀于山林丘壑之间。
若生逢时却不愿为世所用，何必屈己从人、徒然摧折颜面？
山石间的泉水清冽芬芳，山间白云清冷更显悠然。
春日野菜兼有甘辛风味，秋日鲜果罗列青红相间。
傍晚自饮粗酿浊酒，柴门白日常常紧闭。
长啸歌咏登上高冈，临流洗足面对潺潺清泉。
金马门的荣华算得了什么，羊肠路的艰险又有何可言？
鸿鹄翱翔于九天高空，那般高远实在难以企及。

刘基为明初开国元勋，辅佐朱元璋建立明朝后官至要职，后因受皇权猜忌，于洪武四年（1371年）辞官归隐青田。这首《招隐》组诗当作于其隐居期间，诗人目睹明初官场倾轧与皇权猜忌，借咏叹古代隐士的行迹与山居生活，抒发对仕途的倦怠，寄托超脱世俗、归隐山林的心境，学界主流观点认为此诗亦暗含诗人对自身仕途起落的感慨与保全自身的思考。

1. 用典丰富，借古抒怀：全诗多处化用典故，如秦皇焚书、商山四皓、严光垂钓、金马门仕宦等，以秦汉隐士事迹为引子，自然引出对隐逸之道的思考，将咏史与抒怀融为一体，使诗意厚重有依据。
2. 白描手法，意境清幽：中间部分以细腻的白描笔触铺陈山居日常：清冽山泉、悠然白云、甘辛春蔬、青红秋果，搭配独酌、闭门、登高、濯足的细节，勾勒出静谧闲适的隐居图景，语言质朴自然，尽显山林隐逸的清幽之美。
3. 对比鲜明，情感突出：诗人以“金马”与“羊肠”对比仕途的荣枯艰险，以“鸿鹄翔九霄”的超脱对比世俗困缚，强化了对隐逸生活的推崇与对官场的厌弃，情感表达直白恳切。
4. 结构严谨，层次清晰：全诗先以秦汉隐士事迹起笔，再总论遁世之士的生存状态，继而铺陈隐居生活细节，最后以对隐逸境界的咏叹收束，脉络清晰、层层递进，完整抒发了诗人的隐逸情怀。
   此诗为五言古诗，不受近体诗格律束缚，行文自由舒展，与隐逸主题相得益彰；部分句子如“石泉清以芳，白云寒更闲”自然形成对仗，增添了诗歌的韵律美。