杂诗（三十三首）

本诗以豺、獭知祭报本的自然物候起兴，对比世间人道沦丧，揭露权贵阶层骄奢淫逸、社会秩序崩坏的现实，抒发了诗人对世道人心的愧愤与深沉叹惋，批判了上层社会忘本逐利的丑恶行径。

1. 惟豺知祭兽，獭亦知祭鱼：惟，只有。古代物候中，豺于冬季围猎兽类后会陈列猎物以祭，称“豺祭兽”；水獭于春季捕鱼后会将鱼陈列水边，类似祭祀，称“獭祭鱼”。此处言唯有豺、獭尚且懂得以祭祀报答万物根本。
2. 豺獭有报本，人道当何如：报本，报答本源、不忘根本；人道，为人的道义准则。连豺、獭都懂得报本，那作为人应当如何自处？
3. 华堂饫玉食，盗贼塞中涂：华堂，华丽的厅堂，代指权贵人家；饫（yù），饱食；玉食，精美的珍馐食物；中涂，同“中途”，指社会通途。权贵之家饱享奢华饮食，而盗匪却充斥于道路之上，暗指社会秩序崩坏。
4. 那能不自愧，而以耀庸愚：那能，怎能；耀，炫耀；庸愚，平庸愚昧之人。权贵们面对这般贫富悬殊、世道混乱的局面，怎能不心生愧赧，反而还向庸常之人炫耀自己的奢靡？
5. 嗟吁千载下，枯骨空专车：嗟吁，感叹词；千载下，千年之后；枯骨，指历史中逝去的逝者；专车，满车，化用《国语·鲁语》“专车之骨”典故，原指骨节硕大足以装满一车，此处代指死者众多、历史陈迹。可叹千百年后，古来多少人事都只剩枯骨空填满车乘，往事成空。

唯有豺狼懂得围猎后陈列祭兽，
水獭也会捕鱼后陈于水滨以祭。
豺獭尚且知晓报答根本，
世人的道义又该当如何自持？
华堂之上饱享珍馐玉食，
道途之间盗贼却布满通衢。
这般行径怎能不心生愧赧，
竟还向庸愚之辈炫耀奢豪？
可叹千载之后的今人啊，
古来多少枯骨空填满车。

刘基为元末明初开国元勋、文学家，亲历元末吏治腐败、民生凋敝、农民起义频发的乱世，明朝建立后，虽辅佐朱元璋开创基业，但对朝堂上下仍存的奢靡风气与道德松弛现象深感忧虑。《杂诗三十三首》为其晚年讽喻世事的组诗作品，本诗借禽兽知报本的自然习性，反衬人间忘本的道德沦丧，寄托了对清明世道的向往与对现实乱象的批判，创作时间大致在明初洪武年间。

1. 起兴对比，反差强烈：开篇以豺獭祭物的自然物候起兴，将禽兽尚且知报本的天性，与人间上层社会忘本逐利的行径形成鲜明反差，为全诗的批判奠定情感基调。
2. 写实讽喻，直击时弊：“华堂饫玉食，盗贼塞中涂”两句以极简的笔墨，勾勒出权贵骄奢、社会动荡的现实图景，暗讽统治阶层不顾民生、只顾享乐的丑恶嘴脸，讽刺意味直白而深刻。
3. 设问收束，意蕴深沉：“人道当何如”以设问引发读者对道德准则的思考，末句“枯骨空专车”将眼前的社会乱象置于历史长河之中，以亘古苍凉的历史感收束全诗，使批判超越了一时一事，升华至对世事无常、道德终归尘土的历史感慨。
4. 质朴自然，言简意赅：全诗语言无藻饰堆砌，以浅近的物象传递深刻的思想，古体诗的自由舒展形式更便于诗人抒发愤懑与叹惋，兼具直白的讽刺与含蓄的历史厚重感。