咏史（二十一首）

这首咏史诗以静观世间万物起笔，批判了世人逐利动兵的乱世乱象，慨叹贤愚颠倒的荒诞时局，借商山四皓隐居采芝的典故，抒发对高洁隐逸之风的推崇，寄寓了诗人厌倦纷争、向往超脱世俗理想心境。

1. 平居观群物，纷纷争朵颐：平居，平日安居闲静之时；群物代指世人。纷纷指纷乱忙碌的模样；朵颐语出《周易·颐》“观我朵颐”，原指动腮进食，此处喻指世人追逐利禄、贪图享乐的状态。
2. 口舌不能胜，兵戈遂相随：口舌指道义与言辞争辩；胜意为平息争端。此句意为靠言辞道义无法平息纷争，最终只能诉诸武力杀伐。（注：原句输入存在乱码“≮”，据文意补正为“口舌”）
3. 古来豪杰士，于今安所之：豪杰士指贤能有抱负的志士；安所之即“之安所”，意为去往何处。此句慨叹古代贤士豪杰如今已无处可寻。
4. 大运一朝至，孰分贤与蚩：大运指天命、时运大势；一朝至意为一旦降临动荡时局。孰指谁；蚩通“痴”，代指愚笨无知之人。此句道破乱世中价值标准崩塌，无人能分辨贤愚高下的荒诞。
5. 所以四老人，去采商山芝：四老人指秦末汉初隐居商山的四位隐士（东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公，合称“商山四皓”）；商山芝代指隐士隐居采薇的清寂生活。此句点明四皓避世保身的选择。
6. 清风扇六合，百世真吾师：清风指高洁的品格与风范；六合指天地四方，代指天下。此句意为四皓的清名与风范传遍天下，百世之后仍是值得效仿的师表。

闲居时静观世间百态，世人纷纷攘攘只为逐利争食。
靠道义言辞终究难平争端，于是兵戈相向，杀伐随之而起。
古来那些胸怀大志的贤士豪杰，如今又漂泊隐匿在何处？
天命时运一旦降临乱世，谁还能分得清贤愚高下？
所以才有那四位隐逸老人，悄然远去商山采芝为生。
他们的清寂之风拂遍天下，百世之后仍是我心中真正的师表。

刘基为明初开国元勋，辅佐朱元璋平定天下后，晚年因朝堂党争备受猜忌，于洪武四年辞官归隐青田。这首诗属于《咏史二十一首》组诗，创作于其退居期间。诗人目睹元末明初的战乱与明初朝堂的权力倾轧，借咏史抒发对乱世乱象的批判，对贤士失路、贤愚颠倒的慨叹，以及对超脱纷争的理想人格的向往。

1. 章法递进清晰：开篇以“平居观物”起兴，由逐利乱象落笔，再引出兵戈杀伐的乱世图景；继而慨叹豪杰难寻、贤愚颠倒，自然过渡到对四皓隐逸之举的推崇，最后以“百世真吾师”收束，将批判与向往融为一体，逻辑严谨流畅。
2. 用典贴切凝练：全诗核心典故为“商山四皓”，以隐士避世的清寂与世俗逐利的喧嚣形成鲜明对比，既批判了追逐利益的世俗风气，又寄托了诗人对高洁人格的追求，用典自然贴合主旨。
3. 语言质朴含哲思：全诗以浅近直白的五言古体写成，无刻意雕琢之辞，却以极简笔墨勾勒出乱世的荒诞与人性复杂，“孰分贤与蚩”一句道破乱世价值崩塌的本质，兼具文学性与思想深度。
4. 对比手法强化主旨：将世人逐利动兵的喧嚣与四皓采芝隐居的清寂相对比，将“古来豪杰”的失落与“百世真师”的坚守相对比，强化了对世俗乱象的批判与对高洁品格的褒扬。