病足戏呈石末公

这是一首自嘲戏赠友人的七言律诗，诗人以病足为切入点，连用多个经典典故，既描摹了自身病后行动不便的窘迫之态，又借典故抒发仕途浮沉的感慨，于诙谐自嘲中暗含旷达自解的心境，将个人病痛与人生哲思巧妙结合。

旻天容我作支离
注释：旻天，原指秋天的天空，此处泛指上天。支离，即支离疏，《庄子·人间世》中虚构的形体残缺之人，因无用而得以免除灾祸，此处诗人自比支离疏，谓上天容许自己以病残之身苟活。
病疟才除足就羸
注释：才除，刚痊愈。羸，瘦弱、病弱。意为疟疾刚痊愈，腿脚又变得羸弱不堪。
跬步不妨犹似鳖
注释：跬步，半步，此处代指日常行走。以鳖行的迟缓笨拙自喻行动艰难，谓哪怕挪步迟缓，也不妨像鳖一样慢慢前行。
踔行那得更怜夔
注释：踔行，跳跃行走。夔，古代神话中的单足异兽，《庄子·秋水》载夔以一足趻踔而行，此处反用典故，谓自己病足连跳跃行走都无法做到，哪里还能去羡慕、怜惜夔的步态。
抱珍献楚何堪再
注释：抱珍献楚，即卞和献玉典故，卞和两次献玉皆被砍去双脚，此处喻指诗人早年或仕途上曾因进言、献才遭遇挫折，“何堪再”谓再也经不起这般打击。
斫树收庞亦未迟
注释：斫树，砍伐荆棘，指开辟隐居之地。收庞，指效仿东汉隐士庞德公归隐山林，此处代指辞官归隐。意为如今归隐田园也并不算晚。
塞叟于今知匪祸
注释：塞叟，即塞翁，出自“塞翁失马”典故，谓祸福相依。匪祸，不是灾祸。意为如今我已明白，眼前的病痛未必是灾祸。
周鸡从此免为牺
注释：周鸡，指周朝用于祭祀的牺牲之鸡，《庄子》载泽雉不愿被圈养为祭品，此处诗人以“免为牺”自谓，谓病足反使自己免去了被束缚、被役使的官场灾祸，得以自在度日。

上天许我做个支离疏般的畸人，
疟疾刚愈，腿脚又已羸弱难支。
挪步尚且不妨像鳖一样缓行，
想要跳跃，又哪能再羡慕夔的步态？
当年抱玉献楚的窘迫怎堪再经？
如今斫开荆棘归隐也不算迟。
塞翁之事早让我明了祸福相倚，
从此我这“周鸡”，总算免去了做祭祀牺牲的命运。

刘基为明初开国元勋，辅佐朱元璋建立帝业，后因功高遭忌，洪武四年（1371）辞官归隐。洪武六年遭丞相胡惟庸诬告，被朱元璋削夺俸禄，入京待罪，后疟疾初愈又突发足疾，遂作此诗戏赠友人石末公（一说为其同僚石抹宜孙）。诗中以病足自嘲，实则暗含对仕途浮沉的感慨，借典故抒发自我宽慰的旷达心境。

1. 用典自然贴切：全诗连用支离疏、卞和献玉、塞翁失马、夔蚿、泽雉为牺等多个典故，将个人病足的窘迫与仕途失意巧妙结合，无堆砌之感。如以支离疏自比，既点出病残之身，又暗含“无用之用”的道家思想；以“抱珍献楚”喻仕途挫折，以“塞叟”“周鸡”的典故收尾，点明祸福相依的人生哲思。
2. 自嘲诙谐洒脱：以“犹似鳖”“更怜夔”的戏谑之语描摹病足行动之艰，以“戏呈”为题，通篇带着自嘲的诙谐意味，将失意情绪转化为从容自解的心境，避免了悲叹的颓靡。
3. 格律严谨工整：此诗为标准七言律诗，颔联、颈联对仗工整，如“跬步”对“踔行”、“犹似鳖”对“更怜夔”，“抱珍献楚”对“斫树收庞”、“何堪再”对“亦未迟”，平仄协调，符合近体诗格律规范，语言浅近自然却意蕴深厚。
4. 虚实结合意境开阔：前四句实写病足之状，后四句虚写仕途与归隐的抉择，将实景与典故结合，由个人病痛延伸至人生哲理，拓宽了诗歌的意境层次。