咏史（二十一首）

这首诗依托上古神话意象，以九头长蛇的贪婪行径比喻世间贪得无厌的行为，描摹其肆意吞噬、酿成灾厄的后果，最终直接点明主旨，警戒世人摒弃贪欲，属于借古讽今的经典咏史之作。

1. 吾闻共工台，乃在昆仑北：吾闻，即“我听说”；共工台，上古神话中天神共工的遗迹高台，共工为上古与颛顼争帝、怒撞不周山的神话人物；昆仑北，指神话中的西北荒远神山之地，典出《山海经》。
2. 长蛇戴九头，利吻错戈戟：此处长蛇指共工之臣相柳（相繇），九头蛇身的神话怪物；戴九头，长有九个头颅；利吻，锋利的吻部；错戈戟，形容尖牙交错如同戈戟般森然锐利。
3. 呿呀恣啖食，抵厥成溪泽：呿呀（qū yā），张口咆哮的样子；恣啖食，肆意吞食；抵厥，指相柳吞啖后淤积的血水与污秽；成溪泽，典出《山海经·大荒北经》，相柳所过之处皆化为沼泽泽国，此句以怪物贪食的后果象征贪婪的破坏力。
4. 呜呼三仞沮，可以警贪得：呜呼，感叹词，抒发慨叹；三仞沮，三仞高的沼泽洼地（仞为古代长度单位，此处极言其深广）；警贪得，用以警戒贪得无厌之人，直接点明全诗主旨。

我曾听闻共工的遗迹高台，
静立在昆仑山北的荒蛮地界。
九头长蛇昂然盘踞，
尖牙利齿交错如戈戟森然凌厉。
它张着血盆大口肆意吞啖，
所过之处淤积成一片溪泽荒甸。
可叹那深广的三仞沼泽，
正是用来警醒贪得无厌的世间。

刘基为明初开国元勋，兼具政治家与文学家身份，《咏史二十一首》为其组诗代表作，多借历史、神话典故讽喻世情与时政。此诗创作于明初开国初期，彼时元末以来的贪腐风气尚未完全肃清，刘基作为辅佐朱元璋整顿吏治的核心人物，借上古神话中贪婪怪物的形象，批判贪得无厌的行径，警醒君臣与世人克制贪欲，避免因贪婪酿成灾祸。

1. 托物讽喻，借古刺今：全诗未直接议论当世，而是依托《山海经》神话典故，以九头相柳的贪婪恣肆比喻世间贪者，以“成溪泽”的灾厄象征贪婪带来的祸患，含蓄有力地批判了贪腐与贪欲，契合咏史诗“借史抒怀”的核心特质。
2. 意象鲜明，意境骇俗：以“戴九头”“错戈戟”“呿呀恣啖”等细节刻画怪物的凶悍贪婪，将抽象的“贪得”具象为可感的狰狞形象，“成溪泽”的场景描写强化了贪婪的破坏性，最后以“三仞沮”的警示收束，将神话场景与现实劝诫结合，意蕴深刻。
3. 格律自由，语言刚健：全诗采用五言古体，无近体诗严格的平仄、对仗束缚，语言简练直白却极具冲击力，末句直接点明主旨，直白恳切，尽显诗人作为政治家的务实与警醒。