咏史（二十一首）

这首咏史诗借东汉隐士闵仲叔的事迹，抒发了诗人的仕隐理想：出仕当以辅佐君王实现盛世太平为己任，绝非为谋取个人利禄；退隐则安于贫素、坚守人格，绝不苟且媚俗。全诗批判了只为利禄仕进的污浊风气，寄托了自身的政治操守与高洁人格追求。

1. 吾爱闵仲叔，幽居翳茅茨
   闵仲叔：东汉著名隐士，《后汉书·独行列传》有载，以清介守节闻名，隐居不仕，后虽受征召却不依附权贵。
   幽居：隐居独处。
   翳（yì）：遮蔽、掩映。
   茅茨（cí）：茅草屋顶，代指简陋贫寒的居处。
   句意：我最敬慕先贤闵仲叔，他隐居在被茅草遮掩的简陋居所之中。

2. 应辟思济世，利禄岂其私
   应辟：接受官府的征召（辟为古代士人出仕的征召制度）。
   济世：匡扶天下、救济世人。
   岂其私：难道是为了自身的私利。
   句意：他应召出仕，只为想着救济天下苍生，功名利禄从来不是他的私人所求。

3. 进当致尧舜，退则老蒿藜
   进：指出仕为官。
   致尧舜：辅佐君主达到尧舜般的清明盛世。
   退：指辞官退隐。
   老蒿藜：终老于草野之间，蒿藜为野生杂草，代指贫贱的隐居生活。
   句意：出仕便要辅佐君王实现尧舜治世，退隐便终老在蒿藜丛生的荒僻之地。

4. 焉能犬马豢，以为天下嗤
   焉能：怎能、怎么能。
   犬马豢：像犬马一样被豢养，此处比喻为了俸禄屈身仕宦、丧失独立人格的行为。
   嗤（chī）：讥笑、耻笑。
   句意：怎能像犬马一般被人豢养，让天下人耻笑辱没风骨？

我最敬慕先贤闵仲叔，
幽居茅舍掩映在苍芜。
应召出仕只为济世安民，
利禄从来不是他的私图。
出仕当辅佐君王致治如尧舜，
退隐便终老蒿藜守素朴。
怎能屈膝如被豢养的犬马，
任天下人嗤笑辱没风骨？

刘基为明初开国文臣，早年曾仕元，因不满官场腐败黑暗三度弃官归隐，后应朱元璋之召出山辅佐其建立明朝。这首《咏史》组诗多借古人古事抒发怀抱，此诗通过称颂闵仲叔的清节与济世之志，明确了自身的仕隐准则：出仕不为私利，而是以匡扶天下、致君尧舜为终极目标；若不得其道，则宁肯退隐终老，绝不苟且依附、为禄位而屈身。全诗既表达了传统士大夫“达则兼济天下，穷则独善其身”的人格理想，也暗含对元末官场贪鄙颓败风气的批判。

1. 用典精准厚重：全诗以《后汉书》所载闵仲叔的事迹为核心典故，其“不营产业、清介自守”的形象与诗中塑造的高洁士人高度契合，借古事抒己怀，使诗意有据可依，避免空泛抒情。
2. 对仗与比喻兼具：“进当致尧舜，退则老蒿藜”以宽对句式，清晰勾勒出诗人仕隐的双重理想，对比鲜明；“犬马豢”以比喻手法，将贪恋禄位、丧失人格的仕宦行为具象化，讽刺辛辣有力。
3. 语言质朴刚健：全诗语言平易直白，无晦涩典故，却饱含真挚情感，符合明初诗歌“文质兼备”的风格特点，兼具咏史诗的史笔严谨与抒情诗的感染力。
4. 现实针对性强：诗人借咏史批判了元末官场“以禄为仕”的颓败风气，提出以道义为核心的仕宦标准，既贴合自身早年弃官归隐的经历，也呼应了明初重建清明政治的时代需求。