咏史（二十一首）

这首咏史诗以西晋兴亡为切入点，揭露司马氏集团掌权之初便埋下祸乱根源，批判晋武帝司马炎任私恩、信奸佞的昏聩，最终导致宗室骨肉相残的悲剧，阐明天道循环、狙诈难逃的历史规律，借古讽今，抒发对历史兴亡的深沉感慨。

1. 当途乱天纪：当途，指当道掌权的司马氏集团；天纪，天道纲纪、国家法度。此句谓司马氏专权扰乱了正统的天道秩序。
2. 赤帝悬空名：赤帝为古代神话中主南方火德之帝，三国曹魏政权尚火德，此处代指曹魏。悬空名，谓曹魏徒有君主虚名，实权已被司马氏架空。
3. 宁知辟掾日，祸机已潜萌：宁知，哪里想到；辟掾，指官府征召属吏，此处代指司马氏集团崛起之初的经营阶段。祸机，灾祸的苗头；潜萌，暗中滋生。此句谓谁能想到司马氏当初起家之时，颠覆曹魏的祸根就已悄然埋下。
4. 晋主念私劳，荀冯巧相迎：晋主指晋武帝司马炎；念私劳，顾念对亲信旧臣的私人恩德。荀冯指西晋佞臣荀勖、冯紞，二人皆以迎合君主、构陷忠良闻名。巧相迎，花言巧语迎合晋武帝的私心。
5. 抚床竟不寤，骨肉成鲵鲸：抚床指晋武帝临终前卧床之际；不寤，未能醒悟、察觉祸患。骨肉指西晋宗室诸王；鲵鲸即大鱼，此处比喻宗室自相残杀，如同大鱼吞噬同类，酿成八王之乱的惨剧。
6. 好还实大道，狙诈徒人情：好还语出《老子》“天道好还”，谓天道循环、报应不爽；大道指永恒的天道规律。狙诈指狡猾诡诈的权术；徒人情，不过是世俗之人的小聪明，违背天道。

当道权臣扰乱了天道纲常，
曹魏的赤帝虚名徒然悬空。
谁能想到当初起家辟掾的时日，
灾祸的苗头已经暗中滋生。
晋武帝顾念着旧日私恩，
荀冯二人巧言迎合圣听。
临死抚床终究未曾醒悟，
宗室骨肉竟化作吞噬的鲵鲸。
天道循环原是永恒大道，
狙谲诈伪不过是世俗人情。

刘基为元末明初著名政治家、文学家，这首诗选自其组诗《咏史（二十一首）》，是其借古讽今、反思历代兴亡的代表作之一。西晋司马氏通过权诈手段篡魏自立，晋武帝司马炎在位时又分封宗室、宠信奸佞，最终引发八王之乱，导致社稷倾覆、生灵涂炭。刘基身处元末乱世，目睹朝政腐败、权臣专权、社会动荡，借西晋的历史教训，批判统治者任人唯私、信用奸佞的弊政，阐明天道循环的历史规律，兼具史识与现实关怀。

1. 叙议结合，结构严谨：全诗先铺叙西晋祸乱的缘起与发展——从司马氏篡魏夺权的根基隐患，到晋武帝宠信奸佞、终至骨肉相残的悲剧，最后以议论收束点明主旨，史论结合逻辑清晰，层层递进。
2. 用典贴切，意象鲜明：以“赤帝”代指曹魏，契合其火德的历史事实；以“鲵鲸”比喻宗室自相残杀，生动凸显了骨肉相残的惨烈；“好还”化用《老子》典故，强化了历史教训的厚重感。
3. 语言质朴沉郁：全诗不尚辞藻雕琢，以直白刚健的语言叙述史事、抒发感慨，兼具史传的纪实性与诗歌的抒情性，体现了刘基“文以载道”的创作理念，沉郁顿挫耐人寻味。
4. 借古讽今，寄意深远：诗作表面咏史，实则针对元末朝政乱象，批判权臣专权、君主昏聩、信用奸佞的时弊，借西晋亡国教训抒发对天下兴亡的深沉思考，具有强烈的现实意义。