游仙（九首）

这首诗借东汉费长房的仙道典故反用其意，以“市井出身者不识仙道却妄入仙境、僭越权柄终致覆灭”的脉络，讽刺了无才无德、投机钻营却妄自尊大的凡俗者，暗含对官场虚妄僭越之风的批判。

费生市井儿，未尝识神仙：
费生指东汉方士费长房，本为市中小吏，典出《后汉书·方术列传》。市井儿指市井平民子弟，此处谓其出身凡俗，无仙缘根基。未尝意为不曾、从未。句意：费长房本是市井出身的普通人，从未接触过神仙方术之事。

偶然壶中去，谓是别有天：
壶中指东汉道士壶公的幻术，壶公曾悬壶卖药，夜宿壶中，费长房偶然随其进入壶中仙境，典出《后汉书·方术列传》。别有天指世外仙境，化用“别有天地非人间”之意，此处指壶中幻境。句意：费长房偶然跟随壶公进入壶中幻境，便以为来到了另一处世外仙境。

幻化且不解，《真诰》安能传：
幻化指仙术变幻之术。《真诰》为道教上清派经典，托名南岳魏夫人授、陶弘景编，此处泛指仙道典籍。安能意为怎能、如何能。句意：连仙术变幻的门径尚且懵懂不解，又怎能传习仙道典籍、通晓仙家法门？

那将食色身，妄弄刑赏权：
食色身指带有饮食、男女欲望的凡俗肉身，语出佛典“食为世间命根，色为世间爱本”，此处谓凡俗之人的固有局限。妄弄意为胡乱执掌、僭越使用。刑赏权指赏罚生杀的权力，此处暗指凡俗之人不该僭越神仙或上位者的权柄。句意：偏要以这满是凡俗欲望的肉身，妄自执掌本该属于仙家或上位者的赏罚大权。

果然失符后，众鬼不见怜：
失符典出《后汉书·方术列传》，费长房从壶公处得到驱使鬼神的符篆，后因失符无法制御鬼神，被众鬼所杀。不见怜意为不被怜悯、无人同情。句意：果然在遗失符篆之后，费长房再也无法制御众鬼，最终被众鬼杀死，再无人对他施以怜悯。

费长原是市井寻常小儿，
从未曾识得仙家真意。
偶然踏入卖药翁的壶中天地，
便以为闯进了另一处世外云霓。
连仙术变幻的门径尚且懵懂不解，
又怎能传得下《真诰》那样的仙典？
偏要以这满是食色欲望的凡身，
妄自执掌那神仙才配的赏罚之权。
果然在遗失符篆的那日，
众鬼蜂拥而至，再无人将他可怜。

刘基为明初开国元勋，辅佐朱元璋建立明朝后，因功高遭忌，晚年辞官隐居，后被胡惟庸构陷入狱，忧愤而终。《游仙》组诗共九首，多借仙佛典故讽喻世事。此诗以费长房的典故为载体，反用其学仙的正面形象，将其塑造成“市井儿”出身、不识仙道却妄自尊大的凡俗者，借此讽刺明初官场中无才无德、投机钻营却窃居高位、滥用职权的官员，也暗含自身对官场倾轧、虚妄僭越之风的不满。

1. 用典反讽，直击要害：全诗核心典故取自《后汉书·方术列传》，却反用费长房学仙的正面叙事，将其改写为“不识仙道却妄称仙者”，借其失符被杀的结局，直指“无才妄为、僭越弄权”的荒谬，讽刺力度极强。
2. 结构严谨，层层递进：诗歌从费生的凡俗出身写起，再写其误入幻境的妄念，继而批判其不懂仙道却妄传仙典、僭越权柄，最后以“失符见杀”的结局收束，因果清晰，层层深入地揭露了虚妄僭越者的必然下场。
3. 语言质朴，辛辣直白：全诗采用五言古诗的自由体式，不刻意追求格律对仗，以浅近直白的语言叙述典故，却字字针砭时弊，将“凡俗者妄称仙”的可笑与可悲表现得淋漓尽致。
4. 对比强化批判：以“市井儿”的凡俗与“别有天”的仙境对比，凸显费长房的认知错位；以“食色身”的凡俗局限与“刑赏权”的高位权柄对比，突出其僭越的荒谬，进一步强化了讽刺效果。