咏史（二十一首）

本诗借战国燕国兴衰史事，以燕昭王筑台招贤、复仇雪耻的盛举为引子，对比后世燕君骄奢忘本、弃贤求仙的昏庸行径，批判统治者迷信虚妄、荒废基业的失政，暗寓治国当重贤才、戒骄奢的政治理念，抒发对历史兴衰的感慨。

1. 燕昭志报复：燕昭即燕昭王姬平，战国燕国国君，曾因齐国破燕立志复仇，志报复指心怀雪耻复国的志向。
2. 金台求俊贤：金台又称黄金台，燕昭王为招贤筑台置金，后世成为礼贤下士的象征；俊贤指德才兼备的贤能之士。
3. 下齐如破竹：下齐指燕将乐毅伐齐连下七十余城，几乎灭齐；如破竹比喻进军势如破竹，顺利无阻。
4. 大耻雪九泉：雪九泉指洗雪破燕的国耻，即使身死九泉也能瞑目，极言复仇心愿得偿。
5. 六王死灰人，安可与比肩：六王指战国时被秦灭亡的齐、楚等六国君主，此处暗指其已身死国灭，如同死灰般湮灭；比肩指相提并论，此句意为败亡的六国君主，哪能与燕昭王的功业相比。
6. 奈何骄气盈，妄想彼神仙：奈何为转折语，骄气盈指君主骄纵自大；妄想彼神仙指痴心寻访长生仙人。
7. 安期不可致，即墨火已然：安期即传说中的仙人安期生，燕昭王曾派人寻访，不可致指无法求得；即墨火已然指田单在即墨以火牛阵大破燕军，此处喻燕国基业已濒临危亡。
8. 煌煌召公业，委弃如浮烟：煌煌指辉煌盛大；召公业指燕国开国君主召公奭传下的基业；委弃如浮烟形容基业如烟尘般迅速消散败亡。

燕昭王心怀复仇壮志，
筑起黄金台广纳贤才。
乐毅伐齐势如破竹连下七十城，
终得在九泉之下洗雪国耻。
六国君主早已身死国灭，
哪堪与燕昭王的功业比肩？
可叹后世燕君骄纵自大，
痴心妄想寻访长生仙人。
仙人安期生终究无法招来，
即墨的火牛阵早已燃起。
当年召公传下的煌煌基业，
竟被轻易丢弃如同浮烟散尽。

刘基为明初开国元勋，兼具政治家与文学家身份，《咏史二十一首》多借历代史事针砭时弊、抒发政见。本诗专咏燕国兴衰：燕昭王以招贤兴国实现复仇雪耻，而后继者骄奢忘本、弃贤求仙，最终葬送基业。刘基身处元末明初乱世，目睹统治者因骄奢、迷信、弃贤而败亡的史实，借这首诗批判君主昏庸失德，强调重贤才、戒骄奢的治国根本，暗含对当朝统治者的劝诫。

1. 对比手法鲜明：全诗以燕昭王的盛业与后世燕君的败亡形成强烈反差，前四句铺陈贤主兴邦的荣光，后六句揭露昏君误国的衰颓，强化批判力度，突出主题。
2. 用典贴切凝练：化用黄金台、乐毅伐齐、安期生求仙、即墨火牛阵等经典典故，既贴合史事脉络，又以极简语言承载丰富历史内涵，无堆砌之弊。
3. 语言质朴刚健：以“破竹”“浮烟”等具象比喻形容战局与基业兴衰，直白有力，兼具史诗厚重感与文学生动性。
4. 借古讽今意蕴深远：本诗并非单纯咏史，而是以燕国兴衰为鉴，暗喻元末明初统治者的失政之弊，将历史教训与现实政治结合，体现刘基的治国理念与人文关怀。