咏史（二十一首）

这首咏史诗借两汉之际与东汉末年的历史事件，既肯定光武帝刘秀尚德恤民的中兴之功，推崇严光一类坚守节义的隐士，又以汉末党锢之祸、黄巾起义的史实反思王朝衰亡的根源，最终落脚于“为邦贵知本”的儒家治国理念，借古讽今，抒发了对明初朝政的忧虑与德政安民的政治主张。

1. 四七续炎运：四七，典出《后汉书·光武帝纪》，指光武帝光复汉室的二十八载天运；炎运，汉为火德，故称“炎汉”，此句谓刘秀延续汉室国祚。
2. 渐台殪狂新：渐台，长安未央宫沧池台榭，王莽兵败后逃至此被击杀；狂新，斥王莽建立的新朝为僭逆狂贼。
3. 建侯首褒德：建侯，指光武帝建立东汉后推行封爵褒德之政，首倡以仁德治国、表彰贤良。
4. 拳拳念生民：拳拳，诚恳恳切貌；生民，指天下百姓，谓光武帝以休养生息之策安抚民众。
5. 富春有遗老：富春，今浙江桐庐富春江畔富春山，为东汉隐士严光（字子陵）隐居地；遗老，指严光，他为光武帝少时同窗，屡召不仕，终身隐居。
6. 终竟不为臣：终究不肯屈身担任汉廷官吏。
7. 遂令节义士：节义士，指坚守道义、不慕荣利的隐士；视身若埃尘：将功名富贵看得如同尘土般轻贱。
8. 前车屡折轴：前车，指前代王朝的败亡之辙；折轴，喻王朝因失政而倾覆。
9. 后驾无回轮：后世统治者不肯吸取前代教训，重蹈覆辙，无法扭转衰败趋势。
10. 不有锢党禁：锢党禁，指东汉桓、灵时期的党锢之祸，宦官集团迫害清流士大夫；何由起黄巾：怎么会爆发张角领导的黄巾起义，谓党锢之祸摧残朝政、丧失民心，是起义爆发的重要诱因。
11. 为邦贵知本：为邦，治理国家；贵知本，贵在抓住治国根本（民心与德政）；明主宜书绅：书绅，将箴言写在衣带绅带上时刻铭记，谓贤君应将此治国之道躬身践行。

二十八载炎汉国运得续，
渐台之上逆新狂贼终被诛灭。
封爵褒德首当彰显贤良，
拳拳之心始终挂念天下生民。
富春山中自有遗世隐士，
终究不肯屈身做汉家臣子。
从此让坚守节义的志士，
把身外功名看得轻如埃尘。
前代车辙屡次折断车轴，
后世车马却不肯回转车轮。
若不是先有党锢之祸摧残朝纲，
又怎能让黄巾之乱就此兴起？
治理国家最可贵的是知晓根本，
圣明君主当将此铭于绅带。

刘基为明初开国元勋，辅佐朱元璋平定天下、建立明朝，此诗为《咏史二十一首》组诗之一，约作于洪武初年。此时明朝初建，百废待兴，刘基一方面借光武帝中兴、严光守节的典故，肯定德政安民的治国之道与士人节义；又以汉末党锢、黄巾起义的史实，警示统治者需吸取前代昏乱亡国的覆辙，重视民心向背。全诗借古讽今，暗含对明初朝政潜在隐患的忧虑，体现了其儒家民本的政治理想。

1. 借古鉴今，以史论政：全诗以两汉历史为载体，先铺陈正面治世典故，再反思王朝衰亡根源，最终落脚于治国主张，将历史反思与现实关切紧密结合，契合咏史诗“借古讽今”的传统特色。
2. 用典贴切，意蕴深厚：多处化用正史典故，如“四七续炎运”化用汉代谶语，“渐台殪狂新”典出《汉书·王莽传》，“富春遗老”指向严光，典故运用既丰富诗歌内涵，又使说理有据。
3. 语言质朴刚健，逻辑严谨：全诗为五言古体，句式整饬对仗（如“前车屡折轴，后驾无回轮”），以反问句强化批判力度，语言不尚浮华却刚健有力，层层递进的结构使说理清晰透彻。
4. 承载儒家民本思想：核心主张“为邦贵知本”强调治国需以民心、德政为根本，既肯定光武帝恤民之政，又批判汉末统治者失德虐民，为明初治国提供了历史借鉴，体现了刘基的儒家政治理想。